Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 11 · p. Seite 482

482 Neue Wahrnehmungen an Eldad Haddani, Jehuda sem Falle durchaus kein Genüge geworden. Die Geschichtsforschung ist eine Art Gericht, und darum muß auch bei ihr die alte Maaßregel in Anwendung gebracht werden: .עדות שאי אתה יבול לד,דמה לאו שמה עדות Die Angabe des Orts, wo, und der Verhältnisse, unter denen ein Fund gemacht wurde, ist unerläßlich, wenn die Geschichts- Wissenschaft darnach ihr früheres Urtheil modificirrn soll. ') Bezüglich unserer Mittheilungen können wir unsere Leser mit guten: Gewissen beruhigen; denn, was wir ihnen hier bieten wollen, sind nur neue, aber nicht fremdartige Wahrnehmungen an alten, längst bekannten Personen, nach Quellen, aus denen die Geschichtsforschung vertrauensvoll schöpfte und schöpfen durfte. Die Berechtigung, Eldad Haddani, Ben Korsisch und Saadia zusammen zu nennen und in Einem zu behandeln, liegt in dem Verhältnisse des in der Mitte genannten Ben Korsisch zu den klebrigen. Daß Ben Koreisch den Eldad hat sprechen hören, daran darf wohl nicht gezweifelt werden, nachdem Kimchi 8. v. שגה ganz bestimmt Eldad nennt. Neubauers Skepticismus a) in dieser Hinsicht hat gar keine Berechtigung. ») Bei aller Hochachtung vor der persönlichen Ehrenhaftigkeit und dem riesigen Sammelfleiße des Herrn Firkowitsch darf eine Wahrnehmung nicht unterdrückt werden, die sich bei der Betrachtung der letzten F.'schen Productionen aufdrängt. Als Referent über Handschriften zeigt sich F. entweder zu viel oder zu wenig . kritisch geübt. Er ist nicht mehr naiv, aber noch nicht geschult, und darum leiden seine Mittheilungen an Mängeln, die im Stande wären, auch sein großes Werk s>M, das er eben anlegt, für die Wissenschaft völlig unbrauchbar zu machen. Mögen doch Gelehrte, die Herrn F. nahe stehen, ihn warnen, ja nicht ohne weitere Andeutung innerhalb der Angabe eines Buchtitels gegen Andere zu polemisiren, ferner nicht Gewährsmänner, die gar nicht bekannt sind, in die Literatur ohne weitere Vorstellung einzuführen, endlich nicht gedankenlos Data zu fixiren, wie das in seinem בני רשף (Wien 1871) in der Abhandlung über Josef HaroLh, auf die wir ein ander Mal ausführlich zurückkommen, geschehen ist. */ Jouni. Asiat. 1892, S. 206.