Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 10 · p. Seite 478

478 Notiz. Uoliz. Ibn-Esra polemisirt gegen die Samaritaner. Die Bibelstelle ולא שת לבו גם לזאת (Exod. 7, 23) bedarf in so ferne einer näheren Erklärung, als sie auf die erste der zehn egyptischen Plagen, auf die Verwandlung des Wassers in Blut, (רם) sich beziehet, nichts desto welliger aber, durch die Worte גם לואת, eine ähnliche Plage vorausznsetzen scheint, die bereits vorüber ist. Raschi, Jbn-Jsra und Nachmani, in ihren-Commentaren z. St., erklären übereinstimmend, die Worte גם לואת beziehen sich auf das vorhergehende Wunder des in eine Schlange verwandelten Ahronstabes. Pharao hat nämlich ״sein Herz auch hieran nicht gekehrt")8 ׳: h. auch all diese Plage (מכה) nicht, wie schon vorher nicht an das Wunder (אות ,׳׳מופת) mit dem Stabe. (Ibn-Esra: טעם גם לזאת כי הום־ר בתחלה אוח המטה שהיה לתגץ ובלע המטות). Nun bemerkt aber Jbn-Jsra schon zu V. 16 das. אמור לו ככה, כי זאת תהלת המכות אם לא תשמע, כי המטה אשר נהפך לתנץ לא היתה סכה, was ungefähr auf dasselbe hinausläuft, wenn es, wie die Supercommentatoren erklären, weiter Nichts besagen soll, als daß רם die erste P l ag e, תנין aber keine solche, sondern ein Wunder war. Dem ist aber schwerlich so. Zunächst wäre eine solche Bemerkung, die an dieser Stelle ziemlich unerwartet kommt, nicht recht am Platze; sodann läßt sich von dem wortkargen Ibn-Esra nicht voraussetzen, daß er hier mit einem größeren Aufwande von Worten dasselbe sagen will, was er sechs Verse später ungleich kürzer und prägnanter ausdrückt; endlich aber läßt die ganze Fassung diesen Gedanken nur unklar, desto deutlicher aber die Absicht hervortreten, es scharf zu betonen, daß רם die e r st e der Plagen