Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 10 · p. Seite 475

Lexicalisches und Archäologisches in Talmud, 475 ,Lericattsches und Archäologisches m Talmud, zugleich vierter Artikel zur Halachakritik. (Fortsetzung.) Wir können aber nicht verhehlen, daß, so sehr unsere Erklärung zur Lesart *טהור und קמצוץ stimmt, doch der folgende Passus im Jecusch. a. a. O. ... היה חרוש ביניהן;ביניהן טהור וסביבותיהן טמא nicht passen will. Aber auch hier sind die Lesarten sehr verschieden. Tosifta hat diesen Passus gar nicht, im Jeruschalmi ist zu וסביבותיהן טמא an den Rand gedruckt י״ג תחתיהן. In Schekalrm dem babylonischen Talmud beigefügt heißt es על גבן טמא וסביבותיהן טהור, in Babli Moed Katan steht einfach בינותיהן סהור. Dchst verschiedenen Lesarten weisen auf eben so viele Emendationen hin, weil jede unverständlich war (vgl. oben). In Folge unserer — wahrlich nicht leichtfertigen Untersuchung — können wir ohne jeden Skrugel behaupten, daß jener Zusatz erst entstanden, nachdem im ersten Th eil, der ursprünglichen Tosifta, גמד■rin טמא geändert worden. Dieser Folgesatz ist erst in Babylonien ausgestellt wor- -den, hat., aber dann erst die Schwierigkeiten "offenbart und zu vielen׳ Emendationen Veranlassung gegeben. . Aus Schekalim des babylonischen Talmud hat sich dieser Zusatz in Jeruschalmi eingeschlichen.') Oder wenn er in Jeruschalmi gestanden hat, so muß der Satz so geläutet haben: היה חרוש בנתיים הרי הן כיחידיות וטהור. Taß der babylonische Talmud, wie über פנוי קברות mit Mischna Tosifta und Jeruschalmi nicht übereinstimmt, über ציון קברות noch zu einer andere:: mit diesen alten Ouellen der Halacha nicht harmonirenden Auffassung gelangt^ -ist, wollen wir in der Fortsetzung dieses Artikels zeigen.?) (Fortsetzung folgt.) l) Ein anderes Beispiel, daß aus b. Schekalim in Jer. Schekalim ein Zusatz sich einMchlichen, habe ich Monatsschrift 1869 S. 375 aufgezeigt. a) Was die Etymologie des Wortes קמצוץ betrifft, so hat Leyy