Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 10 · p. Seite 439

Zur Gesch ichte der Ausstände der Juden unter Trajan und Hadrian. -139 Vorschriften seit der Zerstörung des Tempels von Nichtpriestern nur in seltenen Fällen vorausgesetzt zu werden pflege, selbst dann nicht einmal, wenn die zil Beurtheilenden dem Gelehrtenstände angehörten. Darum mag wohl auch damals R. Juda sich veranlaßt gesehen haben, jedem Chaber ausdrücklich die Pflicht aufzuerlegen, sich vor Verunreinigung durch Todte (besonders sorgfältig?) zu hüteil;l) und der beste Beweis, daß zu seiner Zeit die levitische Reinheit eben schon stark im Verfall war, ist seine von den Collegen getadelte Vermengung derselben mit der sittlichen Reinheit. Und in der That haben wir von da an keine sichere Nachricht mehr; die nächstfolgende schon ist die oben erwähnte von R. Simon den Jochai. Wir können also als sicher annehmen, daß die levitische Reinheit ungefähr eül Jahrhundert nach denr Tempel noch aufrecht erhalten worden ist, freilich nur von verhältnißmäßig Wenigen. Damit stininlt auch das Berhältniß überein, wonach von Johann Hyrka>l ail überhaupt noch die Asche von 4 ״rothen Kühen" verbraucht worden ift,2) die letzte darunter aber von dem Mannesalter des R. Jochanail bell Sakai an3) Vorhalten mußte. Ueberbliäen wir jedoch noch einmal die Zusammenstellung der Nachrichten von wirklicher Beobachtmlg der levitischen Reinheit nach der Zerstörung des Tempels, so fällt auf, >vie äußerst mager uilsere Ueberlieferungen in diesem Punkte sind. Verhältnißmäßig reichlich fließen die Quellen nur aus den späteren Jahrell des Zeitalters, für welches Frankel das dritte Tanaitengeschlecht annimmt. Und diese Notizen gerade sind auffälligerweise die prägnantesten, ititb unter ihnen gerade sind die einzigen sicheren Nachrichten von der Anwendung des מי חטאת. ') Demai 2, 8. s) Parah 8, 5. *) Tosiphta Parah c. 2 ist sein Verhalten gegen einen sadducäischen Priester erzählt, der bei der Verbrennung der פרה fungirte.