Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 9 · p. Seite 394

39t Zur Geschichte der Aufstäude der Juden unter Trajan und Hadrian. Thränen rühren wollte. Ob aber in Cappadocien, wo er so zu sagen einer gelehrten Sitzung präsidirte, mehr die Halachah oder die Agadah gepflegt wurde, ist unbekannt. Jedenfalls aber wissen wir, daß A. von beu verschiedenen Sprachen und Dialecten, deren Gebiete er durchwanderte, einige Kenntniß hatte/) und es ist also wahrscheinlich, daß er mit der nicht gesetzeskundigen Bevölkerung in Berührung gekommen ist. Und dadurch gerade mag er zur Agadah geführt worden sein, in welcher Vortragsweise er am besten Gelegenheit fand, auch seine römerfeindticheir und messianischen Gedanken in weitere Kreise zu verpflanzen. Nach allem Gesagten wird es also wahrscheinlich, daß die Reisen Akiba's einen römerseindlichen und rebellischeil Zweck gehabt haben — eine Annahme, zu der man denn auch meistens gegriffeil hat. Allein man dachte bisher immer an den Aufstand Bar-Kochba's als an Akiba's Werk, ohne zu bedenken, daß f ü r diese Atlnahme nichts spricht, als die ׳)lachricht des Dio Cassius, es feien zu Bar-Kochba die Krieger aus allen Ländern zusammengeströmt, daß dagegen aber und für die Verbindung Akiba's nnt denl Aufstaild gegeil Trajan außer den schon allgedeuteten Hiilweisungen Vieles spricht. Zunächst die chronologische Fixirullg der Reiseil, soweit sie noch nlöglich ist. Die Reise nach Nahardea fällt in die Lebzeit des Patriarchen R. Gamaliel und ist also jedenfalls geraunle Zeit vor denl Bar-Kochba-Krieg anzusetzeu. Weirn man aber erwägt, daß in Nisibis Akiba mit R. Jehudah beu Bathyra verkehrte, und daß dieser Gesetzeslehrer fein dortiges LehrhauS schon vor der Zerstörung des Teinpels eröffnet hatte/-') so >vird man diese Reise sicher spätestens in die Regierungszeit Trajans >) Siehe außer den oben angeführten Steden noch syukedr. 110b. ') pesachim 3b.