Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 8 · p. Seite 372

372 Halachah-Feststellung. den. Zu diesen günstigen Erscheinungen gesellte sich überdies noch ein außerordentlich glücklicher Zufall. Eurer der hervorragendsten Geister unter diesen Schülern wurde Gründer rmd Stifter einer Schule in Babylonien, die bald nicht nur die in diesem Lande bestehenden, sondern auch die palästinensischen Lehrschulen verdunkeln sollte. Alles dieses zusammen bewirkte, daß die Mischnahsammlungen anderer Tannäiten in Palästina bald in den Hintergrund traten, um ein wenig später als Bruchstücke in die ausführlicheren, zum Behufs des Quellenstudiums angelegten Boraithosammlungen einverleibt zu werden, während sie in Babylonien eigentlich nie zur rechten Geltung kamen. Denn das Quellenstudium wurde in Babylonien erst im dritten Amoraimgeschlechte von den dort aus Palästina Eingewanderten oder Rückkehrenden eingeführt. Bis dahin hatte Rabbi's Mischnah in den babylonischen Lehrschulen fast ausschließlich den Lehrstoff gebildet. DieMischnahautorität stand aber im dritten Geschlechts so unerschütterlich fest, daß man die Tosephtha und die anderen Ueberbleibsel der tannaitischen Literatur, wie Sifra und Sifre nur als Hülfsmittel zur Mischnaherklärung betrachtete. Was aber in Babylonien eine untergeordnete Rolle spielte, konnte in den Tochterkolonien noch weniger zu Ansehen gelangen. Wie sollte es nun wundern, wenn von den Mischnahsammlungen anderer Tannaiten nur Bruchstücke und in einem so verwahrlosten Zustande auf uns gekommen sind, daß sie, so fern sie nicht in die Talinuddisknssionen eingeflochten sind, ganz vernachlässigt wurden, und ihre Autorität Rabbi's Mischnah gegenüber völlig eingebüßt haben?