Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 6 · p. Seite 276

276 Eine kulturgeschichtliche Borajtha und ihre Wandlungen. עיסי תפעה. In der Tradition kommt vor: Gott zertheilte die, Seligkeit in zehn Theile; davon gab er der übrigen Welt einen, Jsa (Jesus) neun. Auch eine andere Tradition ist gleich stylisirt: חי פי אלחריח אן"אללה יקסם אלרוק עשרה אגזא פגעל תפעה אעשארה פי אלתגארה" In der Tradition wird überliefert, Gott vertheile den Lebensunterhalt der Menschen in zehn Theile, und bestimme neun Zehntel davon der Kaufmannschaft (Al-gazzäli, Jhjä-ul-ülüm II, 235). Ein anderer Ausspruch ist auch deshalb von Interesse, weil er inhaltlich an den bekannten Satz R. Simon ben Gamaliel's erinnert, der das Schweigen so rühmt:קאל והב בן אלוררבלעגא אן אלחכמה עשרה אגזא הסעה מנהא פי אלצמת ואלעשר פי עולה אלנאס. Wahb. b. Alward sagte: Es ist uns tradirt, daß von den zehn Theilen Weisheit neun der Schweigsamkeit, einer der Einsamkeit beschieden ist.') Zum Schluß sei noch ein Satz angeführt, den JSküt citirt, und der schon deshalb hierhergehört, weil er ethnographisch ist: •אלחדה ואלטיש עשרה אגזא תפעה פי אלברבר וגו פי סאיר אלחלק ״Zehn Theile Heftigkeit und Leichtsinn giebt es; davon sind neun den Berbern zu Theil geworden, einer der übrigen Welt (Geogr. Wörterbuch I, 543)?) t) AbscMchi, Kitäb al Mustatrif (Bülaker Ausgabe I, p. 103). s) Wie verachtet die Berber auch bei den Rabbinen waren, beweist eine in Jebamoth 63 b angeführte Borajtha: (1p 14) אמר נבל בלבו אין אלהים (Berberei und Mauretanien) במתניתא תנא אלו אנשי ברבראי ואנשי מרטנאי שמהלכין ערומים בשוק שאין לך משוקץ ומתועב לפני המקום יותר ממי שמהלך בשוק ערום. Vgl. das Epigramm aus Masüdi, mitgetheilt in meinem Aufsatze: Bibel und biblische Geschichte in der muhainmedanischen Literatur (Kobak's Jeschurun Bd. VIII, S. 19), sowie Benfey, Orient und Occident I, 335.