Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 5 · p. Seite 208

208 Plan und System Man und System in -er Aufeinanderfolge der einzelnen Mischnah's. Von D1°. W. Landsberg. Das eigentliche politische Leben des jüdischen Stanrines hatte mit der Einäscherung des zweiten Tempels seine wahre Bedeutung verloren und die ganze, große, ereignißreiche Folgezeit gipfelte nunmehr in dem unermüdlichen Bestreben, den theoretischen Ausbau des religiösen Lebens zu befördern und zürn Abschluß zu bringen. Es war in dem jüdischen Gemeinwesen der Diaspora eine Zeit eingetreten, in der in Folge des Verlustes der staatlichen Freiheit sich die ganze Thätigkeit der Pflege des religiösen Gesetzes mit aller Macht, mit staunenswerther Unermüdlichkeit, -fast ausschließlich zuwandte, eine Zeit, in der die frische, geistige Regsamkeit, die rastlose Emsigkeit bei der Erforschung gesetzlicher Vorschriften nicht nur das Jitteresse für politische Macht und Selbstständigkeit, sondern auch das für die eigene, persönliche Wohlfahrt zurückdrängte. Diese wahrhaft gigantische Geistesarbeit hatte schon in einem Zeitraunre von kaunr anderthalb Jahr- Hunderten in Folge vorängegangener Vorarbeiten epochemachender Gesetzeslehrer *) ein Werk hervorgerufen, welches bei seiner knappen, sinrrreichen Ausdrucksweise Gegenstand des eingehendsten Studiums ivurde für die kommenden Geschlechter, ein Werk Mischnah genannt, das als gesetzlich sixirter, abgeschlossener Codex zu allen Zeiten als Hauptquelle geistiger Anregung und Forschung angesehen wurde. Rabbi Jehuda Hanaßi war der Redakteur der Mischna; von den Späteren ״der Heilige" genannt. 2) Die ') S. Frankens: Darke Ham. P• 209 ff. s> Die beiden Talmude, der babyl. Sabb. 118 b und der jeruialem. Megila 83, führen einen merkwürdigen Grund an für die Bezeichnung רבעו הקרוש in der bekannten, offenbar agadischen Erzählung : אמר ר׳ יוסי מימי לא וסתכלחי במילה שלי, אעי והאמרו ליה• לרבי מאי טעמא קרא לך