Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 5 · p. Seite 203

Ein charakteristischer Psalm. 203 Lin charakteristischer Malm. Die günstige Beurtheilung, welche die Schrift des Herrn Professor Chwolsohn in diesen Blättern gefunden hat, ermuthigt mich zu dieser Mittheilung aus meinen neuesten Studien. — Daß die biblische Religion als ein wesentlich sozialer Cultus aufgefaßt werden muß, habe ich schon früher in meiner Schrift ausgeführt, deren sich vielleicht die Leser dieser Zeitschrift noch erinnern werden. Dort habe ich schon den Israeliteu eine ebenso hervorragende culturhistorische Stelle für Recht und Wille, für Moral und Religion vindizirt, wie den Griechen für Kunst und Wissenschaft. Damals hatte ich aber den Charakter der semitischen Mythologie und ihre Beziehungen zur israelitischen Geschichtsreligion nicht berücksichtigt. Die Resultate, zu welchen ich heute in dieser Beziehung gelangt bin, lassen sich mit Anschluß an den Ps. 82 in wenigen Paragraphen resumiren. 1) Es muß jedem unbefangenen Bibelforscher von vorn herein einleuchten, daß die Worte LI, Elim, Elohim *) durchgängig sowohl zur Bezeichnung der semitischen Götter, wie des israelitischen Gottes gebraucht worden. Die Belege hiefür sind zu zahlreich, als daß man sie zu citiren brauchte, oder auch nur im Stande wäre, ohne einen Band damit anzufüllen. Der verehrte Herausgeber d. Bl. hat noch in der letzten Nummer wieder aus eine solche Bibelstelle hingedeutet, wo Elohim semitische Götter bedeutet, obgleich es auf den ersten Blick gar nicht diesen Anschein hat. Auch die Namen der Engel, die erst von den Jsraeliten in Diener oder Sendboten Gottes umgewandelt wurden, gehören hieher. Wern fiele nicht bei dem Namen des Engels מיכאל das מי כמוך כאלים ein? Und wer erinnert sich hierbei nicht wiederum an das הבו לי' כני אלים der Psalmen und an die בני אלהים der Genesis? — Am Charakteristischsten ist aber in die- ') Aus Elim wurde Elohim, wie aus Abram, Abraham, aus Jeschua Jehoschua, oder vielleicht umgekehrt.