Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 4 · p. Seite 174

174 Septuagintalübersetzung zum Buche Kohelet. lassen, daß unsere Septuagintalübersetzung zu Kohelet wirklich keinen Anderen als Aquila zum Verfasser habe. Bemerkenswerth ist noch, daß sich in der syr. Hexaplaris zum Buche Kohelet nur äußerst wenig Fragmente von Aq. vorfinden, dafür aber sehr häufig die Bemerkrng אה ברמות הלין דשבעין d. h. Aq.'s U e b e rsetzung lautete wie die des K-Ueber setze rs. Es wäre uns somit in dieser, angeblichen Septuagintalübersetzung, ein ganzes zusammenhängendes Stück aus Aq's Bibel- Übersetzung erhalten geblieben, und würde bloß das Eine räthselhaft bleiben, warum die Kirchenväter hierüber vollständiges Schweigen bewahren, während sie beim B. Daniel kein Hehl daraus machten, daß dessen Uebers. dem Theodotion angehöre. vr. M- Salzberger. Das Hutachten des Maimonides über Hesang und Musik. Die rabbinischen Codices sind dein Gesänge und der Musik gegenüber nicht minder unfreundlich gestimmt als das muhamedänische ,,fikh.“ Was Letzteres betrifft, sind es nur die Mystiker und die vom Sufismus mehr oder weniger beeinflußten Rechtsgelehrten, welche dem ästhetischen Genüsse theils freies Recht einräumen, theils über den gemeinen Orthodoxismus hinausgreifende Concessioneu machen. Auch Maimonides steht in dieser Hinsicht auf dem strengsten Standpunkt, zu dem die talmudischen Quellen Anhaltspunkte bieten; er verdammt Musik und Gesang, insofern sie nicht im Dienste der Gottesverehrung auftreten, samint und sonders ohne jede Einschränkung. Ich habe schon an einem andern Orte darauf hingewiesen,') daß dieser Standpuukt des Maimonides nicht ') Studien über Tanchum Jeruschalmi, S. 28, wo auch die hicher gehörigen Nachweise.