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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 10 · p. Seite 434

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
21 (1872)
Issue
Heft 10
Article
Gibea und Geba, Gibeat-Saul und Gibeat-Benjamin
Date
1872-01-01
Page
Seite 434 (sequence 2)
Language
German
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434 Gibea und Geba, Gibeat-Saul und Gibeat-Benjanün. Hier soll von neuem der Versuch gemacht werden, einige Klarheit tti dieses Chaos zu bringen, weil davon das Verständniß mancher Bibelverse und die Bestimmung des Schauplatzes für historische Begebenheiten in der biblischen Geschichtsepoche abhängig sind. Voransgeschickt muß werden, daß unsere verwöhnte Anschauung, nn als Berg und גבעה oder גםע als Hügel zu denken und zu übersetzen, durchaus falsch ist. Der Zion, welcher im Ganzen nur 2600 Fuß und der Oelberg, welcher 2724 Fuß hoch ist, werden eben so gut durch הר bezeichnet, wie der Libanon und der Hermon, welche nah an 9,000 Fuß Höhe erreichen. Man sagt eben so גבעה גבוהה wie הרים גבוהים und גבעות עולם wie ,הררי עד ״ewige Berge." Die Verschiedenheit der Benennung scheint vielmehr auf der Formation des Gebirges oder des einzelnen Berges zu beruhen. Eben so wenig constituirt die Verschiedenheit der Geschlechtsenduug einen Unterschied: גבע und גבעה bedeuten ganz dasselbe; daher kommt bei eurem und demselben Schriftsteller für dieselbe Stadt das eine mal גבעה und das andere nral גבע vor. Zum Beweise dafür wird eine und dieselbe Stadt גבע בנימין und גבעת בנימין genannt (Samuel I, 13, 16; Könige I, 15, 22 גבע, Samuel I, 13, 2—15; 14, 16; II. 23, 39 גבעה). Die Frage darf also nicht gestellt werden, ob Geba und Gibea identisch oder verschieden find, sondern es muß so formulirt werden: hat es zwei verschiedene Oertlichkeiten gegeben, welche durch Geba oder Gibea bezeichnet wurden. So formulirt, dürfte die Frage sich ganz bestimmt beantworten taffen. Wir müssen indeß von sicherer Prämissen ausgehen. In denr zweiten Zusatz zu Richter ivird erzählt, daß der Levite aus dem Gebirge Ephraim, welcher seine entlaufene Frau aus Betlehem abgeholt hat, nicht in Jebus, als einer damals nicht von Israeliten bewohnten Stadt, übernachten, sondern lieber weiter bis Gibea oder R a m a zu Esel eeiten mochte (Richter 19, 13): ולנו בגבעה או ברמה. Endlich kehrte er in

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