Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 6 · p. Seite 280

280 Zur karäischen Bibliographie. יודע ממשפט האב הבהרתו הועלת נפשו — ובכר הקיץ על וה חוקן ירחמהו אל בענין הירושות. — Dies ענין הירושות mag wohl eine bestimmte Partie des ספר המצוות Joseph's gewesen sein. Diese Ansicht, daß das Erbrecht in die Categorie des חק falle, der göttlichen Gnadenspende, welche das göttliche Gesetz im Einklang mit des Menschen Erkenntniß gebilligt hat, dieselbe Ansicht schreibt ja auch Hadassi seinem Anonymus zu. So sagt er im selben Alp Hb. lit. כן כל היורש האל ובית רץ תורתו הוא מוריש : ב בעולמך בבינת רעתו. Und daß das von Gott gebilligte Erbrecht in seinen Einzelnbestimmungen der gesunden Vernunft nicht zuwider laufen dürfe, was derselbe Anonymus in seinem שער הצדק behaupten soll, ergiebt sich aus verschiedenen Partieen des S. N. und M. P., aus den שערי הצדק והיושר, insofern, als dasselbe ja von den göttlichen Geboten im Allgemeinen behauptet wird. Die gedankliche Uebereiirstimmung des Citats aus dem ספר נעימות bei Hadassi mit der von uns zum Vergleiche herbeigezogeneu aus dem אלמחתוי — ספר נעימות Joseph Haroöh's ist nicht von so überwältigender Kraft, daß man berechtigt wäre, mit apodictischer Gewißheit zu behaupten, Hadassi könne sich nur auf unser ספר נעימות und nur auf unsere Stelle bezogen haben; mit den früher ausgestellten apriorischen Beweisen aber vereinigt, macht sie es höchst wahrscheinlich, daß Hadassi weder Husiein ben Maschiach, noch auch Jephet ben Ali im Sinne hatte, als vielmehr Joseph Harodh. Die zweifache Aussprache des hebräischen Uesch (ר). Seitdem Kimchi's Grammatik in der hebräischen Literatur bekannt und benutzt wurde, weiß man, daß der hebräische Buchstabe ר einst eine zweifache Aussprache hatte, hart und weich, ohne daß es zur Klarheit gekommen wäre, worin diese Verschiedenheit bestand. Man zog in oberflächlicher Weise die