Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 4 · p. Seite 186

188 Nachbemerkung von D1\ D. Rosin. chen anspruchslose Zusammenstellungen wurden sogar von gelehrterr Männern, allerdings nur zu praktischen Zwecken, geliefert, wie das Büchlein פועל צדק von Sabbatai Kohen zeigt. Notiz. Kritische Beleuchtung einer Stelle vom Iurpurstreifen am dersöhnuugstage. In der Mischna Joma (VI. Ende) sind drei Merkzeichen angegeben, wodurch die Anwesenden im Tenipel die 5luv.de haben konnten, daß der Sündenbock bereits in der Wüste, d. h. am Anfänge der Wüste war, weil davon die Fortsetzung der Funktioneu am Versöhnungstage abhängig war. Der Eine giebt an, daß Posten רירכאות — rhcHhm■ ausgestellt waren, welche verniittelst einer Fahne das Zeichen gaben. R. Juda ben Jllal ineint, man habe die Zeit nach der Entfernung von Jerusalem bis Herodinm בית הורדו '), Anfang der Wüste, bemessen können. Endlich bemerkte R. Jsmael, das Zeichen sei einfach das gewesen, daß der rothe Purpurstreifen, welcher am Eingang des Tempels befestigt gewesen, mit dem Augenblick des Eintreffens des Sündenbockes in der Wüste, sofort weiß wurde. ר׳ ישמעאל אומר והלא סמן אהד היה להם לשון של והוריה היה קשור על פתחו של היכל, וכשהגיע שעיר למדבר היה הלשון מלבין שנאמר ־. אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו. Dieses von R. Jsmael angegebene Zeichen, um die Ankunft des Sündenbockes im Tempel zu wissen, beruht nach dem Wortlaut und der Interpretation des Talmud, auf etwas Wunderbarem und ist allerdings auffallend. Aber Kcochmal zählt diese Inter- ') Pergl. darüber Monatsschrift, Jahrg, 1870 S. 220 fg.