Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 4 · p. [Seite]

AbjliuÄnllgm. Wiblische Analekten von Dr. M. Iastro w. (Fortsetzung von S. 7.) 8. 2. San:. 17, 3. Die Schwierigkeit der Construktion dieses Satzes bedarf keiner Erörterung, ebensowenig die Abgeschmacktheit des Conjectnr Ewald's, l) die man wahrlich nicht eine Emendation nennen kann. Ich will versuchen, ohne jede Textünderung den Satz sachlich und sprachlich zu erklären. Es liegt nahe, daß האיש אשר אתה מבקש auf David zn beuten und את נפשו oder Aehnliches zu ergänzen sei. Hierbei ist aber übersehen worden, erstens das in der Regelt בקש, wo *) Geschichte des Volkes Israel 2. Ausgabe III. S. 253 כשוב הכלה אל האיש אך נפש איש אחד אחה מבקש und bann .וכל י) Mir ist nur eine Ausnahme gegenwärtig, Sam. 23, 14, wo es aber einfach ״suchen" heißt. (Gerade in Samuel (II. e. 23, 2!, 26—27) bedeutet בקש mit dem Accusativ ״Jemanden in feindlichen: Sinne aufsuchen". Dieselbe Construktion wie an dieser Stelle kommt auch Richter 4, 22 vor: לך ואראך אח האיש אשר אחה מבקש. Folglich kann sich die Construktion in Achitophels Rede nur auf David beziehen. Man muß also nothwendig ein Verbum ergänzen, etwa יעוב dann war die hier gegebene Erklärung acceptirt: כשוב הכל האיש אשר אתה מבקש יעזב וכל העם יהיה שלום : Wenn die Gesammtheit (zu dir) zurückgekehrt sein wird dann wird der Mann, den Du suchst, verlassen sein und das ganze Volk wird friedlich sein. — Du wirst weiter keinen Aufstand, keine Reaktion zu befürchten haben. (Anmerk. d. Red). 10 Frankel, Monatsschrift. XXI. 4.