Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 10 · p. Seite 464

464' Analekten. in der Form von כלה antreffen. Die allegirte Phrase finM mit geringen Modificationen zn wiederholten Malen im TH wie ibiliem f. 38, b. woselbst jedoch statt שרנחחיך ולך אצל des früher gedachteil Ortes, in abgekürzter Weise bloß צל^ Dilrch die Vergleichllng dieser beiden Stellen geiviimeir wirH mehr die evideilte Ueberzeugung, das; die dort getrennten^ Worte כלה ltub לך hier in כלך contrahirt worden sind; Znsammenstellnng von כלך מרכריהיך die uuS Ehagiga f. 1| vorliegt, erkennen wir demnach offenbar bloß eine CorruptekZ כלה טד־בו־ותיך. Es involvirt der Ansdrilck כייך, dem großenD noch die Redensart.לך אצל re vorangeht, ebeiA Mahmmg an Jemanden, abzulassen voll einem nnmittelbar M beregten Gegeilstand und sich lieber eine»! andern ihm anM seneren zuznwenden; die Ellipse bei כלך hat anch daher dnH nichts Sinnstörendes. Vgl. noch Tr. Jebamvt k. 44, (* מה לך אצל ילרה מה לך אצל זקנה כלך אצל שבמזהך. Die Stelle Nedarim l. 80,!>. §ן סכר אץ הבעל מיפר אלא א״כ חל הנרר דכת־ב וחפרה הלבנה ist so räthsekhaster Natur,W selbst der berühmte Tossaphist N. Elieser a>ls Rietz sich zn-'W Geständniffe gezwuilgeir sieht 1ירעחי לפרש׳ היפי משסע ליה מהכא Den höchst geschraubten Deutnngell der Commentarc das. geg über, finden mir in No. 143 der Nesp.-Sammlung der Gaoig שערי השובה einen Beleg daflir, das; der Talnuld ivahrscheinliä gedachter Schriftstelle, ans ilns nilbekailnten <L-ründen, irgend H allegorische Beziehung zil bem Begriffe von Gelübden erm] habe. Es referirt nämlich R. Hai b. Nachschon Gaon in H qu. Responsum: 1! ובא אלינו איש חכם וחפיר זקן ודרש בישיבה נתיב ופן השא עיניך »פימה וראיה אח השמש זה נדר ואת הירח זו שנועה ובי'- Es stimmt also eine derartige Auffassung mit beit Anfchg ungen der Alten ganz überein. _ Abr. Cohn, ch '1 Zuweilen scheint כלך einfach eine Corrnptcl zn sein, statt H so Tosifta Terumot I b. Baba Mezia p. 22 a כלך אצל יפוח, wo inj Parall. j. Ter. p. 40 b. dafür steht: לקוט לך. Nnnrerk. d. R.