Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 10 · p. Seite 463

Analekten. 463 Unal'ekten. Tr. Nidda IV Mischna I. wird das Wörtchen והן in dem Satze והן יושביח על כל רם, von Raschi nnd Berturoro das. dem Sinne dieser Stelle entsprechend durch "לפי שהן" interpretirt. R. Jom Tob Heller bemerkt hierzu, daß hier das Vav in והן die Partikel . . . ש vertrete, wie umgekehrt die Letztere wiederum das Vav; so Beza I, 1. Erubiu VII, II. Es ist indessen das hier in Rede stehende Vav nichts Anders, als ein Vav causale, wie wir solchem sowohl in der Bibel als auch im Talmud zuweilen begegnen. So z. B. 1 וודא כעלה כעל. B. Mos. 20, 3. ולא חשכת אח בנך ibid. 22, 15; in ähnlicher Weise definirt der Talmud Tr. Nedarim XI, k. 83, b den Passus der Mischna dort ויכולה היא ל־הנות בלקט שכחה ום אה durch מפני שיכולה ל־הנוח. Aus Jeruschalmi Tr. Berachot IX אמר ר׳ ׳הישע בן חגגיה וכוי כי ריח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי "כשביל נשמות שעשיתי" ersehen wir ferner, daß die Agada gleichfalls die causale Bedeutung des Vav zu ihren Zwecken verwendet hat. Zu den dunklen schwierigen Ausdriicken im Talmud, deren Etymologie bisher noch unaufgehellt ist, zählt auch das bekannte כלך. Gegen die Annahme der Schönhak'schen Conjektur einer Contraktion von אך und לך oder von לך und לו wird sich wohl jeder mit der Redeweise des Talmuds Vertraute unwillkührlich sträuben müssen. Einen befriedigenderen Aufschluß hingegen bietet uns die Stelle in Tr. Synhedriu f. G7, b : עקיבא מה לך אצל הנדה כלה טרבריחיך ולך אצל נגעים ואהלות .. Raschi daselbst erklärt כלה in der Bedeutung von כלא, welches letztere Verbum wir ja auch in den biblischen Büchern öfters