Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 10 · p. Seite 448

448 Beiträge genlande zog, strauchelte, fiel und wurde nicht gefunden" (V. 19), so wird auch dieser ausziehen im Osten und Norden zu wüthen, und wird sein Ende ohne Helfer finden (V. 45). Darum, weil der Vers. Antiochos Magnus' Geschick als Prognose betrachtete, weilte er so lange bei dessen Geschichte. V. 20 bezieht man mit Recht auf Seleucos Philopator, und מעביר נוגש kann allerdings nur bedeuten, einer der den Eintreiber (Steuereintreiber) durch das Land ziehen läßt. Aber daß הרו־ מלכות bedeuten soll ״Judäa, oder Jerusalem oder der Tempel," ist durchaus unzulässig. Ohnehin ist der Tempelraub durch Heliodor auf des Königs Veranlassung nur durch die zweiselhafte Quelle des II. Makkab.-Buches verbürgt. Auch hier ist, wie oft im Daniel-Texte, eine Lücke wahrzunehmen. Man muß etwa בלי ergänzen ״ ,בלי הדר מלכותohne Glanz der Negierung oder des Königthums" wie V. 21 ולא גחנו עליו הור מלכות. Seleucos regierte rühmlos. Livius 41, 19: Seleucus post otiosum, nullis admodum rebus gestis nobilitatum annos 12 regnura . . insidiis Heliodori oppressus interiit• Darauf deutet eben der Vers, des Daniel an, ohne Glanz der Regierung wird er zerkrochen werden. — ולא באפים. Daß dieser Satz bedeuten soll, ״nicht im Zorne des Krieges" ist zu gezwungen. Man lese ולא ״ ,באגפיםnicht durch Heere"; die Bedeutung von אגפים als ״H e e r e s f l ü g e l" ist durch Ezech. gesichert. V. 23. Die Ausll. können sich nicht davon losmachen, daß ובשמנ׳ מרינה durchaus ״fette Landstriche" bedeuten sollen, obwohl diese Interpretation hier keinen Sinn giebt, und להם ׳מור dadurch unverständlich wird, da das pronomeo להם sich nur auf משמנים beziehen kann. Aber משמנים bedeutet doch auch entschieden ״Große, Angesehene, Pa lat in i“. Jes. 10, ישלח במשמניו רזון; Ps. 78, 3: ייהיוג במשמניהם. Auch das UNverständliche יאחיו חשמנים מני מצרים (Ps. 68, 32) kann dadurch gut erklärt werden, wenn man משמנים liest. Es ist gleich ,שם