Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 8 · p. Seite 368

368 Veranlassung, Zweck und Entwickelung der halachischen und unmaßgeblichen Seite herrühre und die entscheidende Ansicht in den andern größeren Diskussionen liege 3). Nicht immer und überall, dies läßt sich leicht denken, kommt die Redaktion zu einem definitiven Resultate. Ja, es ist nicht zu läugnsn, daß zuweilen auch die Ordnung der eingereiheten Diskussionsbestandtheile der Redaktion nur zum Theile gelang. Gar manche Diskussion macht den Eindruck der zufälligen Anhäufung von Baumaterial. Es genüge hier Ein Beispiel. Die überaus weitläufige Diskussion zur ersten Mischnah des Traktates Kidduschin, bzw. der Worte בכסף בשטר ובביאה, bietet einen solchen Anblick dar. Schon in der Tannaimperiode wurde der biblische Nachweis der Nothwendigkeit und Gültigkeit von je einer dieser drei Weisen der Eheschließung gegeben (ibiä. 4 b und 5 a). Nichtsdestoweniger wurde, wenigstens was die erste und dritte Weise betrifft, auch von den Emoraim ein Nachweis versucht (ibid. 3 b und 9 b). Die direkt auf die Mischnah folgende Diskussion, die Aehnliches versucht, kommt, weil unzweifelhaft von viel späterem Datum, hier nicht in Betracht. Beide Versuche also, der tannaitische und emoraische, werden von der Redaktion mitgetheilt, aber in einer Weise, die den sonstigen Ordnungsgeist vermissen läßt. Denn, nach Analogien zu urtheilen, erwartet man hier folgende Reihenfolge in der Stoffvertheilung. Erstens die allgemeine biblische Begründung des בכסף, dann die nähere tannaitische (ברייתא) Bestimmung dieses Aktes und endlich die emoraische Ausführung dieser Bestimmung; hierauf dieselbe Reihenfolge der Auseinandersetzung des zweiten und zuletzt, in derselben Weise, die des dritten Aktes. Nun es ist wahr, im Großen und Ganzen geschieht dies auch in der That. Von Folio 3 b bis 9 a werden die drei erwähnten Momente des ersten Wes auseinandergesetzt. Das erste Moment von 3) בכסף מנלן b) bis 5) אמר רב הונא חופה ובו׳ a); das zweite von תנו רבנן כיצר בכסף ובו׳ bis 5) וחיישינן מדרבנן b); das dritte 5) אמר שמואל בקידושין ובו׳ b) bis הילכחא בר בא אמר רב 9) נחמן a). Das zweite und dritte Moment des zweiten Aktes Fol. 9a—9b: nämlich das zweite Momeut von תנו רבנן בשטר ביצר ובו׳ bis ואקח את ספר המקנה; das dritte ואמר רבא אמר רב נחמן וכוי bis הן הן הדברים הנקנין באמירה. Die Momente oder bester das erste und letzte Moment des dritten Aktes Fol.