Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 8 · p. Seite 363

und zur Kritik der karäischen Propaganda. 363 כסף — משקל כ״ה ווויבם של כסף משקל כ״ה זהובים ולאלמנה . .. חצין Uebrigens süid auch die späteren Decisoren darüber nicht einig. Vielmehr steht die spanisch-afrikanische Schule auf Seite der Gaonen, die französische Tossaphistenschule auf Seiten der Palästinenser, Ascheri, der von diesen beiden Schulen in gleicher Weise beeinflußt wird, vermittelt auch hier zwischen den entgegengesetzten Ansichten. *) (Schluß folgt.) Veranlassung, Zweck und Lntwickelung der halachischen und hal'achisch-eregetischen Sammlungen während der Hannaimperiode im Umrisse dargestellt. (Fortsetzung.) Dasselbe Verhältniß findet statt zwischen folgenden zwei Stücken: הניחא לבר פרא דאמר טומאה חמורה וכו׳ — עפרא בעלמא הוא und חנן ר׳ אליעזר בן יעקב אומר וכו׳ — הא נמי איתחוי מעיקרא אגב אימיה (Bechoroth 23 a unb b). Endlich folgende zwei Stücke: מאי אפר׳ ה״ק כל הזבחים וכר — אימא איסורי הנאה ליבטלי ברובא צריכא xutb וניבטלו ברוב וכו׳ — בעלי חיים השיבי ולא בטלי (Sebachim 71b—73 a)1). Und ganz grell sticht die höhere Auffassung des bereits obeil erwähnten Eniora Ulla (Chulin 43 a) gegen die unmittelbar vorhergehende Diskussion zur Mischnah daselbst (ibid. ') Vgl. Tossaphoth unb Ascheri zu Kethuboth 10 o. Sämmtliche 3 Ansichten finden im Jeruschalmi Kethuboth פרקיא הלכר, ג׳ ihre Prototyp.