Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 8 · p. Seite 345

zur Sachurib Worterklärung des Buches Daniel. 345 רבקין רנא עם דנא הא כרי פרזלא לא מתערב עם חספא. Dieser letzte Zug wird in der Regel so interpretirt, das vierte Reich, das seleucidische, werde sich zwar durch Heirathen mit den Ptolemäern verbinden, aber diese Verbindnng werde keinen Halt haben. Abgesehen davon, daß ,Menschensamen" כורע אנ^א keinesweges auf die wenige:: Falle pvlitischer Heirathen zivischen Seleueiden und Ptolemäern paßt, konnut dabei noch ein anderer Umstand zu kurz. So sehr auch die Darstellung in dieser Schilderung und Deutnng an Unklarheit leidet, so ist doch sicher, daß der Verf. sichtlich zwei Punkte hervorheben wollte. Einmal die Füße sind von Eis e n und T h o n g e 11: i s ch t d. h. zusauuuengesetzt, V. 41. בלקבל רי חויתא פרזלא מערב בחסף טינא, und dann, daß die Zehen nicht ans der mechanischen Zusan:mensetzu::g dieser beiden Stoffe bestehen, sondern, daß einige Zehen ans b I oß e m T h 0 n bestehell, V. 42. ואעכעת רגליא מגהון פרזל ומנהן הטף. Auf diese!: Zllg von der vollständigen Getrenntheit und Berschiedenheit der Zehen beziehe!: sich auch die Worte u: N. 41. ואצבעתא מנתון חסף די פחר מנהון פרול und ebenso V. 33 b, wo niait eigentlich verstehe:: :uuß 1 רגלוהי (פרולא מערב בחסף טינא ואצבעתא) מנתון די פרזל ומנהון רי חסף. Darauf wird viel Gewicht gelegt, daß die Zehe!: ungleich si::d, es wird nrehrere Mal wiederholt. Das ganze Bild des vierten, seleueidischen Reiches ist ist also solchergestalt dargestellt: die Beine ganz von Eisen (שקוהי די פרזל), dieF ü H e z n s a n: n: e n g e s e tz L a u s E i s e n :: n d T h o n u:ld e!:dlich die Z e h e n, einige vo:: Eisen und einige von T h o n. Die Ausdeutung des Bildes bezieht sich auf die verschiedenen P h äsen d e s s e l e u c i d i s ch e n Reiches. Es wird zuerst stark wie Eisen sein und Alles zerschnlettern und zermalmen (B. 40). Dan:: wird es z u m T h eil st a r k und zu m Thei l s ch w a ch s e i n , wie die Verunschung von Eisen und Thon, d. h. er wird nach der einen Seite st a r k u::d n a ch der anderen sch w ach sein. Dieser Zug kann sich nur auf die Geschichte Antiochos des Gro-