Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 7 · p. Seite 294

294 Das Clientelverhnltnis; im hebräischen Alterthmne. Keniten gewesen zu sein; denn עירא היתרי und גרב היתרי (II. Sam. 23, 29) lassen sich nicht auf einen Stadtnamen zurückführen, da es keine Stadt Namens יתר gegeben hat, )'oubeni nur יתיר. Davon abgeleitet, hätten sie genannt sein müssen היתירי. Das Gentilicium Iithri führt ans deir Stanmwater der Keniten I e t h r o, auch I e t h e r יתר (Exodus, 4, 18, vergl. ob. S. 292 Anmerk. 2). Tann würde es sich erklären, daß im Verzeichnisse der Helden David's die Namen der Nicht-Israeliten zuletzt ansgeführt worden: Zelek der Annnoniter, Nachrai aus der Stadt B e r o t h 1), Jria der Iithri und Gare b der Jithri, d. h. Keniten. Wie die Keniten, so standen auch die Gib eoniten in einem Clientel-Verhattniß zu den Israeliten, waren aber nicht so günstig gestellt. Sie waren so recht Toschabim, d. h. Eingeborene, welche nach der Eroberung im Lande blieben und Schützlinge der Israeliten wurden. Was auch der Grund ihrer Ansschließung gewesen sein inag, es ist historisch gewiß, daß sie zu einer höchst untergeordneten Stellung herabgedrückt waren; sie mußten niedrigen Dienst verrichten, Holz Hanen und Wasser schöpfen (Josua e. 9, Deuteron. 29, 10). Die Gibeoniten bildeten die niedrigste lllasse unter den Clienten. Allein es ist wohl zu beachten, daß sie keineSweges dem Hanse eines Patrons, wie die römischen Clienten, auch nicht einein Stamme unterthänig waren, wie die arabischen Walji, sondern km Altar und Tempel. Von diesem Verhältnisse haben sie bekanntlich in späterer Zeit den Namen Netimin (נתינים) empfangen, d. h. beigegeben zum niedrigen Dienste für die Tempelbedürfnisse. Sonst aber waren auch die Gibeoniten frei, lebten ursprünglich in ihren Stammsitzen in Familiengruppen zusammen und galten wegen des ihnen ’) נחרי הבארתי braucht nicht ט cm dem Benjamitischen בארות, sonder» kann von dem im Norden gelegenen ברותח oder ברותי dcrivirt sein.