Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 6 · p. Seite 287

Dilettantismus in der Geschichts- und Halacha-Kritik. 287 lesen sollte, ob sie aus Liebe zur Thora oder aus Eitelkeit und Ehrsucht in's Lehrhaus lommeu. Wer kann und darf darüber entscheiden! der Talmud wenigstens sagt umgekehrt. "שמחוך שלא לשמר. בא לשמה u. s. w. לעולם יעסוק ארם." Die Anordnung כל חלמיר שאין תוכו כברו ist Herrn K. darum niir ein glücklichem Wortspiel und eine Anspielung auf den Widerspruch zwischen den drin n e n vernonrmenerr Lehren und den d r a u s; e n (im praktischen Leben) begangenen Thaten. Nun, wir wollen es dem bockbeinigen Dilettantismus, der an diesen und andern Stellen seine Kapriolen produzirt, nicht t>erbenfcu, wenn seine hochnäsige Talmudgelehrsanikeit ״eine solche Seelenriecherei und Inquisitions-Schnüffelei" (8ie) wie sie Frankel und Graetz dem ״armen. Thürsteher" zuuiuthen (!) nicht verträgt, wollen ihm aber 8in6 ira. et odio beweisen, das; allerdings der Talmud Fälle constatirt, in welchen darauf wohl zu achten sei, ob Einer aus ״Liebe zur Thora" oder aus ״Eitelkeit unb Dtubmsucht" in's Lehrhaus komme, und das; die Worte כל תלמיד — שאין תוכו כברו Leine andere Deutung, als die von Frankel und Graetz gegebenen Anlassen. Pes. 50 b. Schlw. וכאן fragen die Toffaphotb, wie ist die Lalmudstelle .לעולם יעסוק ארם בתורר שמתוך שלא לשמת בא לשמר. mit der Behauptung Diab's in Berachoth 17 »: כל העוסק בחורה שלא לשמח מוז לו שלא (ברא in Einklang zu bringen V DU lost den Widerspruch folgendermaßen; die Stelle in Berachoth handelt von denen, die da Thora lernen, ans Ruhmsucht, aus Ehrsucht, aus Rabulistik und Rechthaberei, die Stelle in Pesachim aber von solchen, die mit dem Thorastudium gar keine, weder eine fromme, noch eine unredliche Absicht verbinde!;. Ilm nun der Zudringlichkeit der Ehrimd Richmsüchtigen עוסקים בתורה zu entgehen, nur solche ״Gelehrte" drei Schritte vom Leib fern zu wissen, bat Dt. Gamaliel, wie Fr. u. Gr. nach Sifri Debarim 16, richtig bemerken, die Anordnung getroffen כל תלמיר חכם u. s. w. '-!Las aber den ״armen Thürhüter" betrifft, den Herr K. so sehr bemitleidet, das; es einen Stein rühren konnte, so brauchte der durchaus kein Vorläufer Lavater's gewesen zu sein,;narr kannte auch damals schon — seine Pappenheimer, ohne Phiffoguomik studirt zu haben. Das; die Metapher תוכו כבר für S ch u l e imd L e b e n ails Moed Kat. 16 im Jalkut DAischle 1 ״erklärt" wird, beruht auf gänzlicher Mißdeutung der Stelle. Das. heisit es: Dtabbi beschlos; oder befahl einst, das; man auf offeneui Markte keine Lehrvorträge halte, und motivirte diesen Beschluß, üidem er die Stelle im Hohenliede (7, 2) dahin beutete, sowie die Hüfte verborgen ist, so sollen die Worte der Thora verborgen sein, d. h. wohl, m a n treibe m i t d e r T b o r a keine DA a r k t s ch r e i-