Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 6 · p. Seite 283

Zwei interessante Briefe Mannheimers. 288 Seyen Sie das Ihrem Freunde und Verehrer, der sich mit aller Dichtung und Liebe!rennt der Ihrige. Nr a n n h e i m c r. Die verlangten Zeichnungen und Baurisse gehen mit der Fahrpyst heute von hier ab. (Der zweite Brief im nächsten Hefte.) R o t i z. Nachträgliches zum Kiob-Hargum. Eine willkomme Bestätigung für meine Annahme, daß der Verfasser der Varianten zum Hiob-Targum in der christlich-mohammedanischen Zeit lebte, bieteil die zwei einzige Varianten des Targnm zn Jesaias, welche sich auf o. 49, vv. 24—25 beziehen. Zu diesen Versen lesen wir nämlich zu erst eine einfache chaldüische Paraphrase, dann folgendes als תרגום אחר אמרח ירושלם האפשר ריתנסם מעשיו רשיעא דאמיר עליה על חרבך חחי עדאה רעדי מני ואם שביא רשבא ישמעאל ראמיר עליה רצריקא הוא ישחויב: ארי כדנן אמר ד׳ אף עראה דערא מניך עשיו גברא יחנסיב מניה ושביא דשבא מניך ישמעאל גיוחנא דאמיר עליה ערוד באנשא ישתויב וית פורענתך אנא את ״ .פרע ויח בנך אנא אפרוק:Jerusalem spricht: Kann entrissen werden; dem Frevler Esan, voil dem es heißt: ״durch dein Schwert sollst du leben" (Genesis L7, 40) — die Beute, die er von nur erbeutet; oder können die Gefangenen, welche mir entführt Jsmael, von dem es heißt, daß er gerecht ist (wahrscheinlich ist hier an das Gebet Abrahams (Gen. 17, 18): Möchte doch Jsmael vor dir leben, dH. fromm sein! Hiebei bildet das תהיה bei Esau