Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 6 · p. Seite 274

274 Ueber einige Varianten des Onkelos. 2. B. Mos. 5, 9 תכבד העברה על האנשים ויעשו בה ואל ישעו בדברי שקר, unsere Ausg.: תתיקר פולחנא על גבריא ויתעסקון ביה ולא יתעסקון בפחגמין בטילין; Jahn: וישתעברון בה ולא יתעסקון was zweifels ohne den Sinn des Textes viel präciser wiedergiebt. Das ״sich dem dienstlichen Verhältnisse fügen" bezeichnende וישתעברון entspricht am Geeignetsten dein auf das vorhergehende העברה bezüglichen ויעשו בה, zum Unterschiede von der bloß uu'if־ sigen Beschäftigung mit nichtigen Trugen, ivelche allerdings sehr passend durch ייתעסקון) übertragen wird. 2. B. Mos. 20, 20 לא תעשון אתי אלהי בסף, unsere Ansg.: לאתעבדון קדמי, die Jahn'sche Chrestonratie לא תעבדון עסי. Letztere hält sich streng an den biblischen Wortsinn, wie dies größtentheils bei ihr charakteristisch ist; Erstere jedoch bekunden, nach nreiner Meinirng mit der Umschreibung קדמי, parallel den: קרמי in B. 21 מרבה אדמתא תעביר קדמי, eine Uebereinstimmung mit der betr. Ansicht der Mechilta לא תעשון אתי: ר׳ ישמעאל אומר רמות שמשי המשמשים לפני במרום ולא רמות כרובים. Vgl. Nascht rrnd Rachnranides zur Stelle. Schließlich theile ich noch eure irr dieser Sammlung vorkommende, höchst eigenthninliche Variante zum ö. Buch Mos. 8, 9 mit; dieselbe hat für das Textrvort במסכנות, rricht wie sämmtliche Ausgaben des Onkelos במסכינו, sondern בעצורין! a) Tie gewöhnliche Bedeutung dieses Wortes inr Chaldäischen ist durchaus rricht mit dem Sinne dieser Stelle zu vereinbaren, rrrrd würde mir eine freurrdliche Belehrurrg hierüber, sehr willkommen sein. Abr. Cohn. ף Hat das Targ. nicht gelesen ויעעו כת statt ויעשו? und darum überseht es ויתעסקו? *j Wenn die Lesart באוצרין wäre, dann hatte das Targurn anr allerrichtigsten das hebr. Wort כמסכנות verstanden, das; es nicht in Armut h, sondern ״in Vorrat Heu" wie ערי מסכנות bedeutet. מסכן arm kommt nur in Kolidlet vor, und sonst nirgends in der Bibel. Es kann also nicht irr Armuth bedeuten. Anm. d. R.