Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 6 · p. Seite 264

264 R. Isaak b. Mose Or Sarua aus Wien. gleich zu betrachten sei und bei jener dieselben Ehehindernisse wie bei dieser obwalten. Isaak Or Sarua stand mn die Zeit des besprochenen Streites, um die Mitte des dreizehnten Jahr- Hunderts, auf der Höhe seines Ruhmes; in der zweiten Hälfte desselben Jahrhunderts wurde er allmälig von dein Glanze eines neu ausgehenden Gestirns, von feinem Schüler R. M e 1 r a u s Rothenburg, überstrahlt. Beiträge zur Sacherklärung der Mischnatj. (Fortsetzung.) Beachtet man den Text der Mischnah in der serus. Edition, so schwinden alle Schwierigkeiten: Dieser liest nicht גבינת בית אונייקי, sondern המורייס וגבינה ו ת י ר יי קי של נכרים אסורין, d. h. Muria, Käse (überhaupt) und Theriak von Heiden sind zum Genusse (respect. zum Gebrauche verboten). Die Correctheit dieser Lesart wird Sachkundigen sofort einleuchten: Auch in Betreff des Gebrauches von Theriak von Heiden, als Heilmittels, hat eine Meinungsdifferenz bestanden. Man muß sich dabei au das Verbot der achtzehn D i n g e erinnern, welches kurz vor der Tempelzerstörung eingeführt wurde Cf. Graetz Geschichte III. S. 494 fg.). Zu diesen gehörte Brod, Wein, Oel, Käse, Muria und noch inehrere anderen Speisen, welche von Heiden nicht gebraucht werden sollteil. Alle diese Objekte waren früher in Bezug auf den Grad des Verbotes gleichgestellt; ein Unterschied wurde nicht gemacht. Erst drei Generationen nach der Tempelzerstörung wurde der Unterschied zwischen einfachem Genußverbot (איתור אכילה) und verschärftelir Gebrauchsverbot (איתור הנאה) eingeführt, wobei R. Me'i'r sich avl rigorosesteli verhielt. Demnach wurden die Objekte, ob von Heideri zu gebrauchen, in drei Rubriken klassiftcirt: 1) in solche, deren Gebrauch schon verboten ift: אלו דברים של נכרים אסורין ואיסורן איסור הנאה; dazu gehört Wein,