Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 5 · p. Seite 203

während des zweiten Tempelbestandes. 203 Es galt also als eine Ehrensache, oder richtiger als eine Pflicht, um zur Schonung des Landes und Volkes beizutragen, von diesem Pascha nicht fern zu bleiben. Wie Josephus im Eingänge zu dieser Relation zu verstehen giebt, waren auch viele Judäer vom Auslande zu diesem Pascha herbeigeströmt.l) Es ergiebt sich daraus, daß nicht bei jedem Pascha eine so starke Betheiligung war, wie Lei diesem, welches als politische Demonstration benutzt werden sollte. Man kann also aunehmen, daß jeder fromme oder politisch überlegte Judäer, der nicht durch Unreinheit oder sonst wie verhindert war, sich an diesem Pascha betheiligte. Die Kategorie der Entfernten (בדרך רחוקה) gab es dieses Mal schwerlich. Je größer die Zahl, desto eher konnte auf eine nachhaltige Wirkung der Denionstration gerechnet werden. Daher war das Gedränge bei diesem Pascha so groß, daß Menschen erdrückt wurden, und daß man es später, weil das Andenken daran lebendig geblieben ist, das Pascha der Erdrückung genannt hat. Eigentlich sagt der Wortlaut פסח מערכין aus, daß mindestens Mehrere erdrückt wurden. Die Angabe, daß bloß ein einziger Greis den Tod dabei gefunden habe, ist entschieden nicht genau. Von selbst leuchtet ein, daß die Lesart im Talmud פסה מעובין falsch ist; es muß auch da wie irr der Hauptquelle, aus der die Nachricht entlehnt ist, wie in der Tosifta nämlich, lauten פסח מעוכין. Damit ist auch die zuerst aus dem Talmud citirte Relation beseitigt, als habe auch zur Zeit Hillel's ein solches פסח מערכין stattgefunden. Dazu war damals keine Veranlassung. Nur ein einziges Mal kam eine so zahlreich besuchte Pascha-Feier vor, zur Zeit Cestius Gallus' und Agrippa's, aber weder vorher, noch nachher. Die Relation von Hillel entstand aus dem Faktum, daß Hillel seine Würde durch eine Entscheidüng für das Pascha erlangt hat, wobei er eine Debatte führen mußte. Daher nahm man diese Quelle an, daß auch dieses Pascha so stark besucht gewesen sei, daß man es das der Erdrückung genannt habe. Es braucht nicht weiter bewiesen zu werden, daß diese Relation sagenhaft ist. 1) b116<j)1׳/.ov fihv, ä/jj ovx emxwQtov.