Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 3 · p. Seite 119

Joseph Al-Basir's in der jüdischen Rcligionsphilosophie. 119 sonderen Abhandlung auseinandergesetzt. Wenn nun ein Anderer sein (des Moses) Gesetz ändern wollte, denn müßten wir zuvor durch die untrüglichsten Zeichen ihn bewährt gefunden haben. Da wir eine solche untrügliche Gewißheit aber niemals vorfanden, darum haben wir entschieden, daß Mose's Lehre für uns unbedingt verpflichtend sei. Obgleich dies Buch den Titel מרות וי führt, ״das Umfassende" für alle Wurzeln der Religion, und die zwischen den Principien und den Geboten und die Einzeluheiten der Gebote hineingehörten, so haben wir dennoch aus Furcht, übermäßig lange zu werden und aus der gewünschten Grenze herauszutreten, uns bloß auf das Allgemeinste beschränkt. Wir haben bereits ein ״Buch der Gebot e" verfaßt, worin wir die Einzelnheiten alles Dessen auseinandersetzten, was hier im Allgemeinen behandelt wurde, und wir wollen in diesem Buche nicht von der Methode der Bücher über die ״Wurzeln" *) abgehen und die Besprechung seiner (des Mose) Zeichen erfordert ein besonderes Buch." Fürst, dem die Stelle von NI וספרנו ab durch Pinsker's Mittheilnug bekannt war, faßt 2), wie wir glauben, unrichtig den Passus ועקרי התליאה — בכלל אלה, wenn er ihn wiedergiebt durch ״und obgleich dieses Werk u. s. w. nur die den Geboten des Fünfbuches adhärenten Wurzeln be s p r i ch t und die Specialisirung der Gebote mit in sich be g r e i f t". Allerdings sollte das Werk dies thun; es ist aber in Wirklichkeit nicht geschehen. (Schluß folgt.) ') Ueber die Wurzeln der Religion עקרי האמונה - אצול אלרין vgl. ScharastLni a. a. O. p. 28 ecl. Cureton — S. 38 bei Haarbrücker. ’) a. a. 0. S. 56.