Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 3 · p. Seite 104

104 Beiträge Man hat allerdings, da Gad in diesem Liede nicht genannt ist, unter Gilead das Land und nicht die Familie Gilead verstehen wollen. Aber so wenig ein sicherer Grund anzugeben ist für das Fortbleiben des kriegerischen und zahlreichen Stammes Juda und des Stammes Simeon von dem großen nationalen Kampfe am Bache Kischon und dafür, daß ihrer im Liede keine Erwähnung geschieht, eben so wenig kann die Nichterwähnung des Stammes Gad zu dem Schlüsse berechtigen, unter Gilead den jenseitigen halben Stamm Manasse und Gad, also das Land Gilead, zu verstehen. Denn Lob und Tadel sind in diesem Liede lediglich an Stämme gerichtet, und wie unter Machir der westliche, ist unter Gilead blos der östliche halbe Stamm Manasse zu verstehen. Allerdings läßt sich gegen diese Erklärung noch speciell geltend machen, daß, da in diesem Liede, V. 14, ausgesagt ist: ״es sind von Machir Gebieter zum Kampfe h e r a b g e st i e g e n," der Ausdruck ירדו auf den Hauran, den theilweis jenseitigen Besitz des halben Stammes Manasse, also auf Machir im Ostjordangebiete, sich beziehe. Aber Ni' wird, wie bekannt ist, eben so oft vom ״Ziehen in den Krieg" gebraucht, ohne Rücksicht auf die Lage. Andererseits ist es klar, da nach Nicht. 4, 10 und 14 Barak das Heer Sisera's lediglich mit zehntausend Mann aus den Stämmen Naphlali und Sebulon angriff, daß ihm blos Beihülfe von den im Deboraliede V. 14 und 15 gerühmten Stämmen während des h eiß en K ampfe s werden konnte. Selbstverständlich konnten sich blos die n a h e l i e g e nden Stämme, wie Ephraim, Benjamin und Jsaschar an dem Kampfe betheiligen, ebenso der westliche halbe Stamm Manasse, d. h. also Machir. Abgesehen hiervon, wird eine eingehende Beurtheilung und sachgemäße Zergliederung des Jos. 17, 1—6. gegebenen zweiten Berichts über den Stamm Manasse zu dem sicheren Resultate