Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 2 · p. Seite 90

90 Recensionen. nicht von ״ אוהwünschen, sich sehnen, eine Sehne ziehen, messen" also auch ״Messung" (bes. Gen. XLIX 26) ableitet. — Manche Wörter finden in unserm vorliegenden Lexikon außerdem nicht gerade die passendsten, oft sogar unrichtige Bedeutungen, die ganz gegen den Tenor der Stellen sprechen, an denen sie vorkommen. So ist z. B. kaum anzunehmen, daß ins subst. ist in der Bedeutung ״Leichtsinn"; das gebe Gen. XLIX 4 nicht den richtigen Sinn, dagegen ist es als adj. — פחזת, wie es auch schon Jbn Esra nimmt, bildlich vom Wasser gebraucht wie das griech. £&0 (daher Sym. v7rsQs^sm?) in der Bedeutung ״aufbrausend" ganz sinngemäß. Ferner soll ״ מכרהAnschläge, Ränke" bedeuten, in welchem Sinne es nirgends vorkommt, während schon Jbn Esra angiebt, und Onkelos durch die Paraphrase andeutet, daß es mit Bezug auf Ezech. XVI. 3, wo es in Verbindung mit מלרח vorkommt, nichts weiter als ״Familie" bedeutet (danach ist Gen. XLIX 5 zu übersetzen: ״Mit Waffen der Gewalt (treten sie auf) für ihre Familien"). הכליל׳ ist subst., wie es die meisten Commentatoren auffassen, ״Röthe" von הכללות, parallel Prov. XXIII, 29, nicht aber, wie angegeben, ״dunkel, trübe". Auch die doppelte Bedeutung von ״ הוףHafen" und ״Schutz", besonders Gen. XLIX, 13, ist durch die Uebersetzung ״Ufer, Gestade" nicht erkannt. Ebenso ist die Bedeutung von משפתים (von ״ (שפתHeerd" nach Jbn Esra dem Sinne von Gen. XLIX, 14 viel angemessener (vgl. besonders Ezech. XXIV, 3) als das in anderen wie in obigem Lexikon angeführte ״Hürden". Es ist endlich nicht minder als Mangel vorliegenden Werkes zu bemerken, daß die wichtige Erscheinung von der bisweilen modisicirteu Bedeutung derjenigen Wörter, die in den später verfaßten biblischen Büchern gebraucht werden, nicht hervorgehoben wird. So darf auch in einem Schulwörterbuche unter קרא die Bedeutung ״weissagen" oder ״predigen", in welchem Sinne dieses Verb von späteren Autoren angewandt wird (vgl. Jona I, 2; Prov. I, 21) nicht fehlen. Das Verbum קשת heißt zunächst ״glänzen" (Jer. V, 28) nicht ״sinnen, ausdenken" und im Hitp. ״sich glänzend zeigen", nicht ״sich bedenken"; dann aber von Gott gesagt, der finster heräbgeblickt: ״freundlich herabschauen, sich erbarmen" (vgl. Jon. I, 6 und Targum dazu: מאם יתרהמ). Auch der Artikel נפש ist nicht erschöpfend behandelt; so hätte dabei die