Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 12 · p. Seite 550

55Q Das Erdbeben in den Tagen Usia's. kungen ist? ״Gehen wohl Zwei vereint mitsamntcn,1) ohne daß sie sich verabredet hätten? u. s. w. ״Ertönt das Alarmsignal in der Stadt, und d as Volk erzittert ni ch t? So wie auch umgekehrt, aus einer auffallenden Erscheinung auf eine, wenn auch unsichtbar wirkende, Ursache geschlossen werden muß: ״Oder geschieht ein Unglück ineiner Stadt, und Gott hätte es nicht bewirkt?" Seht! Gott sendet seine Vorboten, er thut nichts, ohne sein Vorhaben, da es noch Geheimniß — סודו —, ehe es zur sichtbaren Ausführung gekommen, seinen Propheten zu offenbaren. Vernimmt aber der Prophet diese überwältigende Gottesstimme in sich, dann muß er auch,— das ist wieder eine notwendige Folge — ihv Herold werden und was er geschaut, auch laut verkünden. ״Der Löwe hat gebrüllt, wer sollte nicht erbeben? Gott, der Herr, hat geredet, wer nicht weissagen? "Da muß selbst der Hirt Prophete werden. Mit V. 9. beginnt nun' die Anwendung. Die verkündigte Strafe — das Erdbeben — ist die Folge Eurer großen Schuld, als deren Zeugen die Völker aufgerufen werden: ״Versammelt Euch auf den Bergen Sam artens 2) und schaut die großen Wirrenin ihrerMitte u.s.w. wie sie häufen Gewalt und Raub in ihren Palästen. (V. 11.) Darum lautet also der Spruch Gottes: Angst und Erdflamme! *) NW bezeichnet nicht blos das zeitliche und örtliche Beisammen (siimil und una), sondern auch das gemeinsame Einverständniß (cfr. ip. 55, 15. אשר יחדו נמתיק סוד); weshalb auch das Targ. oft erläuternd hinzufügt בלב שלים (cfr. Targ. Jon. zu Gen. 22, 8). . *) Samarien lag in einem Bergkessel, erbaut auf dem Hügel Semer's (1. Könige 16, 24) doch von höheren Bergen umgeben, daß man von diesen in die Stadt hineinschauen konnte. 2) Das צר וםביב. הארץ (V. 11) macht den Exegeten viele Schwierigkeit. Ewald übersetzt: No LH und Umzingelung des Landes! Eine solche causative Bedeutung hat aber das substantivische סביב nie, nur das Verbum im Hiphil. — Hitzig übersetzt: ״Noch und zwar rings um das Land". (Keil: ״Feind und zwar rings u. s. w.). Nun hat zwar bis ד oft diese erklärende Bedeutung, aber dann darf das den Satz regierende Verb nicht fehlen. Sie verweisen Beide auf Amos