Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 12 · p. Seite 547

Biographie Agrippa's II. 547 daß aber der König sonst nicht dieLiebe des Volkes besessen haben muß. Von Agrippa I. erzählt aber der Talmud *) und Josephus 2) übereinstimmend, daß er fromm war und sich der Liebe des Volkes erfreute. Die Geschichte seines Todes bei Josephus ist, wenn sogar manches darin übertrieben sein mag, für den letzteren Umstand Beweis genug.s) Auf alles dieses hin möchte ich die obige Mischnastelle auf Agrippa II. beziehen, und andere Momente bekräftigen diese Annähme. Vor Allem wurde Agrippa II. seit dem Jahre 49, obgleich er eigentlich nur Fürst von Chalcis war, von den Juden als König angesehen, weil er, wie bereits bemerkt, das Aufsichtsrecht über den Tempel hatte, und die Ein- und Absetzung der Hohenpriester von ihm abhing. Um diese Meinung zu verstärken und sich gleichsam einen Schein von Legitimität zu verschaffen, wird Agrippa gerade dieses Gesetz, das eine öffentliche Demonstration involvirte, strikter beobachtet haben. Die Herodäer haben ja immer alle Aeußerlichkeiten mit größtem Eifer gepflegt, und sind, wie die Usurpatoren aller Zeiten, gerade in solchen Dingen streng conservativ gewesen. Ferner waren während seiner Regierung noch dreimal Erlaßjahre, vor der Tempelzerstörung, nämlich die Jahre 54—55, 61—62 und 68—69 l * 3 4). In dieser ganzen Zeit waren aber l) Psachim 88 b u. a. Warum hier Agrippa I.? Red. *) Arch. XIX, 6, 1. 3) Die Apostelgesch. XII, 1—23 hat einen ganz ähnlichen Bericht wie Josephus. Wahrscheinlich stehen beide in engem Zusanimenhange. 'ף Von dem letzten ist natürlich abzusehen, da damals allgemeine Revolution war und sich Agrippa bei den Römern befand. Am passendsten wäre das Jahr 62, denn damals war Agrippa sicherlich in Jerusalem, da er in diesem Jahre drei Hohepriester einsctzte. Dazu kommt noch, daß gerade dieses Jahr an Aufläufen reich ist. 35*