Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 12 · p. Seite 546

546 Biographie Agrippa's II. Ferner bemerkt Raschi, gegen den hier keine Ursache zu kntischem Mißtrauen vorliegt'), zu der! Worten: מלך ישראל היה מורינו אגריפס המלך של הורדום והוא שחרב בית המקדש בימיו. Agrippa I. starb aber bereits im Jahre 44 n. Chr. Ferner sagt er bald darauf zu den Worten שאמו מישראל. אחינו אתה, und das paßt schlecht auf Agrippa denn dessen Mutter war Berenice, die Tochter des Jdumäers Kostobar und der JdumäerinSalome, der Schwester des Herodes, man müßte denn annehmen wollen, daß Raschi unter אמו die Mutter seines Vaters versteht, denn das war die Hasmonäerin Mariamne. Ebenso wie er oben trotz seiner gewohnten Kürze den im Grunde völlig entbehrlichen Zusatz inacht והוא שחרב בית המקרש בימיו, hätte er hier noch einfach das einzige Wörtchen מאביו hinzufügen können, und die Situation wäre klar gewesen. Da er dies nicht thut, ist jene Erklärung unzulässig. Die Einwände, die die Tosasot 2) gegen Raschi machen, sind zwar in Bezug auf die maßgebende Tradition (אליבא רהילבתא) vollkommen richtig und unwiderlegbar, aber die Consequenzen, zu denen sie ihre Artsgleichungstheorie führt, sind zum großen Theil historisch unwahr und die von ihnen vorgeschlagene Erklärung des אחינו אתה in der Mischnah, nämlich durch אחינו אתה במצות, ist ganz unzulässig, wenn inan sich in die Lage des Volkes versetzt in dem Augenblick, in welchem es die betreffenden Worte sprach. Endlich scheint aus der ganzen Darstellung hervorzugehen, daß die gute Anwandlung beim König nur die Folge einer äugenblicklichen Aufregung gewesen ist, daß sich das Volk nur von der Gewalt des Augenblicks, dein Anblick des weinenden Königs, zu dem Gestäildniß: ״Du bist unser Bruder!" hat Hinreißen lassen. *) War Raschi ein kritischer Historiker? Red. a) Jebamoth 45 b, Sota 41b.