Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 11 · p. Seite 524

524 Etymologische Studien tu Jerusalem ein großer Hof, בית יעוק genannt, in welchem die zur Abgabe ihrer Anssagen für die Feststellung des Neumondes eingetroffenen Zeugen versammelt und bewirthet wurden und aus welchem sie sich den ganzen Tag nicht entfernen durften. Schon in der jerusalemischeu und babylonischen Gemara wird die Bedeutung des Wortes discutirt, die also nicht mehr genau bekannt war (מהו בית יעוק), in der letzteren p. 23 b auch die richtige Schreibung, ob בית י ען ק oder בית יזק zum Gegenstand der Controverse gemacht. Die etymologische Deutung des Talmuds mag nun auf sich beruhen. Ich vermuthe, daß in יוכן das pers. jazak, das auch in's Syrische yp übergegangen ist: Wächter, Militairwache, Wachstation zu suchen ist. בית יוכן bedeutet dann, seiner Bestimmung genau entsprechend, eine Art Stationshaus, eine Haupttvache, wo die Zeugen festgehalten wurden. (Schluß folgt.) Im Topographie von Palästina. Ammans, Emaus und Gimso. Bekanntlich gab es zwei Oertlichkeiten im heiligen Lande, welche Ammans oder Emmaus oder Emaus lauteten; von der dritten im Lncas-Evangelium erwähnten (24, 13) muß man absehen, weil die Bezeichnung derselben zu sagenhaft ist.. Die eine der beiden war ein Dorf nah bei Tiberias, in dem eine warnte Quelle sprudelte. Josephus nennt dieses Dorf zweimal und giebt die Distanz und Benennung desselben ungefähr an (jüd. Krieg IV, 1, 3): ״Ammans könnte man Warmquelle übersetzen; es ist in demselben eine Quelle heißen Wassers, das zum Heilen dienlich ist". (Alterth. XVIII 21, 3): ״Nicht weit von Tiberias ist eine Warmquelle (Oso!m) in einem Dorfe, welche den Namen Ammans führt". Die Lesearten schwanken zwar in Josephus' Texte, namentlich in der letzten Stelle, indem einige Ausgaben Emmaus haben, und einige Codice's, die Havercamp gesehen, ,Ai.iiuiVxg lesen. Aber durch die Etymologie des Namens von Wärme המה kann man die richtige Leseart feststelltzn. In der