Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 11 · p. Seite 493

Etymologische Studien 493 Ltymol'ogiiche Studien zur Kunde der rabbinischen Sprache und Mterthümer. Von I>r. I. Perl es. (Fortsetzung.) BabliAb. S. 11s: (EnJakob: ניפודא;Aruch:ניפיורא(ניפרא נקיט נורא קמי פיפיורא (אפיפיורא) (א)פיפמרא קמי רו כסא דוכסא .לה גט ו נא הגמונא לקומא׳קומא מי גקיט נורא מקמי אינשי וכו׳ ״Der ניפיורא trägt das Feuer von dem א)פיפיורא) [bei Sachs Beiträge II, 112 ungenau: der פיפיודא trägt das Feuer vor den: ניפיורא], dieser vor dem dux, dieser vor dem rjyefidjv, dieser vor dem xöjxrjg, comes. Trägt aber der ooms8 das Feuer anderen Leuten vor? (Bei Sachs ungenau: Wer aber trägt es vor diesem?) Und doch hat es Gott den Israeliten vorangetragen, denn es heißt: der Herr zog vor ihnen des Tages in einer Wolken- und des Nachts in einer Feuersäule". — Ob man bei ניפרא und אפיפיורא an geistliche oder weltliche Würde:: zu denken hat, ist unklar. Die beiden Namen sind bisher unerklärt. אפיפיור nannten die Juden i«: Mittelalter den Papst, das Wort ka:u: aber hier schon mit Rücksicht auf die Reihenfolge der Würde!: diese Bedeutung nicht haben. Sehr bequem hat es sich F. CH. Ewald in seiner Uebersetzung des Traktates Aboda Sara Nürnberg 1856 gemacht, er übersetzt, unbekümmert um den Text, vermuthlich zur Unterstützung seiner christlichen Missionsbestrebungen (S. 79—80): ״Es ist gebräuchlich, daß der Bischof bediene den Erzbischof, der Erzbischof den Kardinal, der Kardinal den Papst, dieser den Kaiser!!" — Ich emendire ניפיורא in das auch sonst im Talmud vorkommende ניקיורא vemxoqos Eempeldiener. נקרוס jet. Berach. 1, 8 s. Sachs I, 166. Sowohl das Voran tragen des Feuers als das Neocorat spielen in dem römischen Kaisercultus eine Rolle. Nach Preller römische Mythologie 2. Auflage 784—85 war ״Ein