Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 9 · p. Seite 431

zur Kunde der rabbinischen Sprache und Merthümer. 431 einem Getöse der auf- und untergehenden Sonne, die vielfach auch einen sprachlichen Ausdruck gefunden hat (deutsche Mythol. 664, 684, 703—708) ist auch in dem talmudischen Sagenkreis vertreten. ״Das Geräusch des Sonnenrades übertäubt das lärmende Treiben in Rom, es reicht von einem Ende der Welt zum anderen wie das Geräusch der Seele, die sich von dem sterbenden Körper trennt; der Schall verbreitet sich des Nachts besser als am Tage, weil das Sonnenrad am Tage geräuschvoll sägt gleich einem Zimmermann, der Zedernbohlen zersägt, Joma 20 d, vgl. Sachs Beitr. I, 50; Ber. R. v. 6 und jer. Berach. I, 1: ער שהחמה נוסרח ברקיע. Nach einer anderen Sage gehen Sonne und Blond nicht eher auf, als bis sie durch Schläge dazu gezwungen werden, והאירנא עד דמהו ליה לא נפקי (Bamidbar Rabbn c. 18). ״Omaypa hatte die alten Bücher Gottes (d. h. die Offenbarungen, die dem KorSn vorangingen) gelesen und er brachte Sachen in seine Gedichte, die die Araber rächt verstanden, z. B. der Mond und 8Sbür werden herausgezogen und in die Scheide gesteckt. ... Bei einer Mondsin st erniß wird der Mond in eine Scheide gesteckt, welche 83bür geheißen wird" (Sprenger Mohammed I, 111, vgl. II, 340; es liegt hier wahrscheinlich ein Mißverständniß vor, es soll heißen: daß der Mond 8Sbür, מי הר א genannt wird). Von einer Scheide, in der die Sonne des Nachts steckt und aus der sie des Morgens herausgezogen wird, spricht der Talmud Gittin 76 b: לכשתצא חמה מנרחיקה, wenn die Sonne aus ihrer Scheide herauskommen wird, d. h. in dem dortigen Zusannnenhange: mit dem Sonnenaufgänge. Vgl. nach Ber. Rabba o. 6. (Fortsetzung folgt.) BirZügtt m UobMteir. H. C. B. Briegleb. Die Ausweisung der Juden von Nürnberg im Jahre 1499. Leipzig 1868.