Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 8 · p. Seite 364

364 Halachah-kritische Forschungen. האסורים לבא בקהל) weg zu lassen. Denn ihre Erwähnung wäre nun, wo der ganze Satz in umnittelbarer Nähe der סתמא, die dieselben Worte hat, steht, eine unschickliche Wiederholung. Wenn nun auch nicht zugegeben werden kann, wie dies bereits im babylonischen Talmud aus anderen Gründen nachgewiesen wird, daß der oben besprochene Lösungsversuch des Amora R. Juda in jeder Beziehung der Wirklichkeit entspricht, so muß man doch anderseits eingestehen, daß derselbe im Allgemeinen den richtigen Sinn herausgefühlt hat. Dein: unstreitig bildet die Differenz über das ehegesetzliche Verhältniß des Proselyten den Schwerpunkt des ersten Theiles unserer Mischnah. Bedarf es nun noch eines nähere»: Beiveises, daß die erste Halachah-Gruppe in der Tosephthah, die, wie es sich herausgestellt hat, der Mischnah-Redaktion vorlag, den babylonischen Ainoraim unbekannt war? Wie wollte inan sich sonst die Erscheinung zurecht legen, um von den unbegreiflichen, zum Behufe der Lösung gemachten Anstrengungen «»:derer Amoraim zu schiveige»:, daß der erst eben erwäh»:te Amora von den Quellen zur Berichtigung u»:d Bestätigung seiner Erklärung keinen Gebrauch gemacht? Ire moderne Gul'tur und das Zudenthum.') Eine Zeit wie die unsrige, in welcher das Selbstbewußtsein der sogenannten modernen Anschauungsweise sich bis auf den höchsten Grad gesteigert hat, gestattet es Niemanden:, auch nicht.den ehrwürdigsten und ') Obwohl das Buch: ״jüdische Familienpapiere, Briefe eines Missionairs", bereits 1868 (Hamburg) erschien und in der Form eines Romans gehalten ist, so verdient es doch wegen des darin waltenden originellen Geistes eine Besprechung in dieser Monatsschrift. Anmerk. d. R.