Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 8 · p. Seite 344

344 Beiträge zum Verständniß der Genealogien der Chronik׳ städten gebraucht der Chronist das Epitheton 2׳er. Von Gibeon heißt es, der Benjanünite Jeiel (I. Ehr. 8, 29; 9, 35). Die Frage ist: Welche Stellung nahm dieser zu dieser Stadt? Daß er weder der Herr, noch der Besitzer, oder der Fürst dieser Stadt sein konnte, liegt schon in dem Umstande, daß sie nach der Erbregulirung, obgleich im Gebiete des Stammes Benjamin belegen und unter den Städten dieses Stammes vermerkt (Josua 18, 25), durch das Loos und urkundlich den Leviten zugetheilt wurde (21, 17). In demselben Sinne wird Schobel אבי von Kirjat- Jearim genannt (das. 2, 50—53). Die Bedeutung Familien- Haupt ist von selbst ausgeschlossen. Um den richtigen Sinn zu finden, müssen wir eine andere Erklärilng auf Grund geschichtlicher Thatsachen aufsuchen. Es wird allgenrein angenommen, daß die Vertheilung des Landes Kanaan an die neun und einhalb Stämme, unter Hinweis auf die gesetzliche Bestimmung Num. 26, 53—55, durch das Loos geschehen sei. Ist diese Verloosung unter die Stämme faktisch ausgeführt worden? Man hat allen Grund, daran zu zweifeln. Denn mit welchem Stamme sollte nach diesem Modus der Stamm Ephraim, oder der halbe Stamm Man affe geloost haben, da die ihnen angrenzenden Stämme erst viel später betheilt worden sind? Allerdings läßt sich hier wenigstens das noch geltend machen, daß diese beiden Stämme vorschriftsmäßig unter sich diese Procedur vorgenommen haben; aber wie stand es um den Stamm Juda? Zwischen welchem andern und diesem Stainme ist diese Procedur in Anwendung gekommen? Von dem Stamme Juda wird Jos. 146 ,׳ ff. ausdrücklich berichtet, daß er sich durch seinen Fürsten und Sprecher Kaleb das Gebirge Juda, dessen Hauptfestungen damals noch zu erobern waren (Nicht. 1,10—13) erbeten und erhalten habe. Mit der Gewährung Chebrons an Kaleb war das Loosen mit anderen Stäminen nicht mehr denkbar, zumal die übrigen sieben Stämme au eine Regulirung ihrer