Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 7 · p. Seite 327

Das Zeitwort 327 .פרש Dr. Cassel, S. 185 von Herrn Rabb. Dr. Rahiner, hervorgerufen; so daß wir uns veranlaßt fühlen, nicht aus Rechthaberei, sondern um das Sprachliche besser zu erläutern und festzustellen, auf den Gegenstand noch einmal zurückzukommen. Als Ergänzung Zu unserem Artikel (1869 S. 587) wollen wir vorerst einige Belege aus den Targumim anführen und dann das Etymologische erörtern. Jonathan 4. B. M. 2, 3: וביה חקיק ומפרש שמהת ג׳י׳ ^בטיא; Koheleth 3, 11: שמא רבא כתיב ומפרש על אבן שתיא Hoheslied: כתיב ומפרש על ירוי רי ישעיה שירה הדין; ibid. 2, 17: רחקיק ביה שמא רבא מפרש כשבעין שמהן. Hier muß überall מפרש, analog mit כתיב und ״ ,הקיקeiugegraben," ״ausgeprägt," ״ansgedrückt," genommen werden, wovon später erst die Bedeutung ״deutlich" hervorgegangen ist. Denn das Eingegrabene, Gestochene und Ausgeprägte ist deutlich, klar, gleichsam augenfällig. Herr Dr. Cassel meint, daß im ״rabbimschen Hebräisch" die Bedeutung ״ פרשstechen" nicht vorkommt. Allein wir glauben einige Beweisstellen gefunden zu haben, die das Gegentheil bezeugen. Die von Herrn Dr. Weiner aus Sota 48 b angeführte Stelle und Lesart bei Nachmanides: אבנים הללו אין מפרישין עליהם באוטל findet sich auch bei Bechaji b, Ascher, Pentateuchcommentar 2. B. M. 25, 7. Duxtork Lexicon thalm. col. 1854, 8. v. פרישין, führt bereits Stellen aus Jbn Esra und Kimchi an, die dieses Wort auch in diesem Sinne gebrauchen. Die Worte Kimchi's, Richter 3, 33 lauten: וית בפרשיתוריא, ומן הלשון הוה נקראו רוכבי סוסים פרשים לפי שמפרישין בפרישין שברגליהם מלשון וכצפעוני יפריש. Kimchi bedient sich hier des Ausdrucks ״ מפרישיןstechen" in dein vom Talmud, Sota l. v. gebrauchten Sinne. ״ : Der Stamm פרש hat, was bisher nicht beachtet wurde, dieselbe Bedeutung wie das verb נקב, welches ursprünglich ״stechen" ״herausstechen" heißt, wovon dann ״beneneü," d. h. ״herausstechen" gebildet ivurde.. Beide Begriffe decken sich vollkommen und werden von den Versionen für einander substituirt. So z. B. 4B.M. l, 17: ראחפרשובשמהן נקבו בשמות, d. h. eigentlich wörtlich die mit Namen herausgeftochen wurden. Jesaias 62. 2: אשר פיה׳ יקבנו übers, Jonathan: מימריה רה׳ יפרשינה und ebenso Genesis 30, 28: "פרוש אגרך נקבה שכרך. Hier läßt sich überall die Bedeutung ״beirennen," ״bestimnrt angeben" auf