Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 7 · p. [Seite]

AlWdlllllM. Aas Lrdbeöen in den Hagen Ufta's. Von Nabb. vr. M. Rahmer. (Fortsetzung.) Der beredtste Augenzeuge des usianischen Erdbebens, der es mit prophetischer Donnerstimme v o r a u s gesagt, und dann auch — post evenlum — mit malerischer Lebendigkeit geschildert hat, war der Hirt von Thekoa, Ainos*). ') In den älteren jüdischen Quellen wird dieser Prophet für nicht weniger als ״beredt" gehalten. So Midrasch rabba zu Leviticus K. 10. ״ .א״ר פנחס למה נקרא שמו עמוס שהיה עמוס בלשונוWarum hieß er Amos? Weil er von schwerer Zunge war". Man braucht das Wort nicht, wie Levy im chald. Wörterb. II, 224 es thut, vom chald. ״ עמץzudrücken" — ״er war gedrückt mit seiner Zunge" — abzuleiten, sondern von der hebr. Wurzel עמס, die ״schwer sein" bedeutet, wovon אבן מעמסה (Secharja 12, 3); es entspricht sodann vollständig dem כבד לשון. So überseht schon Hieronym. (Comment. zu Jes. I, 1, wo er vor Verwechselung des אמוץ mit עמוס warnt), . diesen Prophetennamen mit ״durus vel gravi s“0 An der Parallelstelle (Midrasch Kohelet Ans.) wird dieser ״Zungenfehler" des Propheten näher bezeichnet: אמרו אנשי דורו הניח הקב״ה אה ״ .כל בריותיו ולא השרה שכינתו אלא על הדין קמיע לישנא פסילותאSeine (des Propheten) Zeitgenossen hätten sich spöttisch darüber geäußert, daß Gott sich gerade diesen ״zungverstümmelten Stotterer" zum Propheten auserwählt". (Daß die Worte קמיע לישנא übrigens eine in den Text gera- Frankel, Monatsschrift. XIX. 7. 19