Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 6 · p. Seite 288

288 Analekten. den Nachrichten R. Jonathan's geflossen, und der dritte bestehe in allerlei neu erdachten Auslegungen der Amuleten N. Jonathan's, welche vielleicht dieser nicht gelten lasse, oder diesem selbst nicht gefallen könnten, wenn er nicht vorher für die Genehmhaltung der Erklärungen sein Ja von sich gestellt habe. Es wollen auch sonst einige Christen Ln Herrn Carl Antons Schrift einige Fehler entdeckt haben. Man kann auch mit denselben nicht glauben, daß kein jüdischer Lehrer zu unserer Zeit den Sabbatai Zevi für den wahren Messias, worauf die Juden nach ihrer Meinung annoch hoffen, halten könne, und zwar deswegen, weil Zevi im Jahre 1666 zur Muhammedanischen Religion getreten, und 1667 schon gestorben sei. Denn es giebt jüdische Lehrer, welchen die Wanderung der Geister großer Helden aus einem Leibe in den andern gefällt. Es schrieb ja noch im Jahre 1713 ein Jude ein Buch zu Amsterdam, *) worinnen er beweisen wollte, daß der Sabbatai Zevi dennoch lebte. Die Talmudisteu meinen, daß schon Hiskias der Messias gewesen, und dieser nachher mehr als einmal in verschiedenen Körpern gewohnt habe. 2) Einigen Gelehrten hat auch dieses nicht gefallen wollen, daß man den Oberrabbi Jonathan als einen großen Philosophen beschreibt, und zugleich für einen Amuletenschreiber hält, denn diese rühren aus einer grundlosen Wortkabbalisterey her und werden, um Geld zu schneiden, ausgetheilt. Jedoch haben die andern Rabbinen nicht eben um der Wortkabbalisterei den R. Jonathan in den großen Bann thun wollen, sondern nur deßwegen, weil er ihnen als ein Irrender vorkommt. Der Briefwechsel seiner Korrigirer, welcher gedruckt ist, giebt zu verstehen, daß er ein Ketzer und heimlicher Christ sei, welcher begnadigt werden könne, wenn er sich bessere, und seine Jrrthümer fahren lasse". י) Nehemia Chajon. *) Das war in derThat die Ansicht der Kabbalisten, daß die Messias- Seele Ln verschiedenen Zeitaltern andre Hüllen angenommen habe. ■SS* Zch ersuche die Herren Mitarbeiter, bei der Correetur keine Veränderungen des Textes voczunehmen, welche ein Umbrechen des Satzes nöthig macht Die Redaetion-