Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 6 · p. Seite 287

AnMten. 287 Altyna. ״Im verwichenen Jahre kamen verschiedene Briefe der jüdischen Rabbinnen gedruckt zum Vorschein, welche den Streit mit dem Oberrabbiner Jonathan allhier betreffen. Zwo derselben rühren von dem Oberrabbiner L 0 e b, aus Amsterdani, und dem Großoberrabbiner zu Frankfurt a/3l Ieho s ch rf a h, oder wie ihn die Juden nennen, N. Schihele,*) her itiib sind auf einen Nealbogen zu Amsterdam gedruckt. Diese und mehre andere Briefe sind in eine Sammlung gebracht * 2), und zu Altona in Quartformat an's Licht getreten. Die größten Juden legen dem Oberrabbiner zu Altona, R. Jonathan, darinnen einige Jrrthümer zur Last. Seine Gegner suchen zu behaupten, daß er ein heimlicher Christ fei3) und um diese Beschuldigung verdeckt vorzutragen, melden sie, er halte den Sabbatai Zevi für den Messias. Man hat den Grund dieser Beschuldigung zum Theile aus den Amuleten, welche er ausgetheilt, und für׳Geld seinen Mitbrüdern gegeben hat, insonderheit aber aus den Worten יישיאא בבאאה, welche jemand für denselben also erkläret: ״Höre Israel, der Herr unser Gott ist ein einiger Herr: im Anfänge schuf Gott den «SpuunicI''^ hergenommen. Seine Gegner meinen, es sei darunter so viel zu verstehen als: Der Messias ist allbereits gekommen. Weil die kabbalistischen Zusanunensetzungen auf unzählbare Arten eingerichtet und erklärt werden können; so hätte man zuvörderst eine sichere Erklärung von demselben Jonathan erpressen sollen. Aus der Austheilung der Amuleten, insonderheit bei kinderbegierigen Frauen und männerbegierigen Jungfrauen, hat R. Jonathan nicht wenige Ducaten gelöst. Es hat zwar Carl Anton, Lector der rabbinischen Sprache auf der Universitat zn Helmstädt, aus den Nachrichten unb zum Vortheile des gedachten Jonathans zn Wolsenbüttel im Jahre 1752 auf 18 Quartbogen ein Buch drucken lassen, welches den Titel führet: Kurze Nachricht von dem falschen Messias Sabbatai Zevi, und denen neulich seinetwegen Ln Hamding und Altona entstandenen Bewegungen; aber die Juden welche fast durchgehends sich bcm N. Jonathan widersetzen, geben für, der erste Theildieser Schrift sei schon gedruckt gewesen, der andere aber sei aus der Feder und ') Bekannt als Verf. des פני יהושע. 2) Nämlich die Schrift שפת אמת ולשון של זוזורית. 3) Dieser Verdacht, welcher ebenfalls rege gewesen, zu sein scheint, kommt in den Streitschriften aus Vorsicht nicht vor.