Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 6 · p. Seite 242

242 Das Erdbeben in den Tagen Usta's. Kern zu enthalten scheint, der uns auf die richtige chronologische Spur leitet. Diese alte Tradition bringt jenes Erdbeben in einen pragmatischen Zusammenhang mit dem im Buche der Könige angedeuteten (II, 15, 5) und Chronik (II. 26, 16—21) ausführlich berichteten Ereigniß, wonach der König Usia, obwohl Nichtpriester, sich unterfangen hatte, im Tempel zu Jerusalem auf dem Altäre des Herrn Räucherwerk darzubringen, und dafür mit einem, bis an sein Lebensende an ihm haftenden Anssatze bestraft wurde, ״an demselben Tage, an welchem der König dieses Sacrilegium beging, soll auch das Erdbeben stattgefunden haben".') Diese Tradition hat auch Hieronymus im Auge, wenn er in seinen Commentarien zu den oben angeführten Prophetenstellen (Amos u. Zacharia) berichtet: ״Hie est Ozias, rex Juda, cognomento Azarias, qui indebitum sibi sacerdotium vindicare conatus, lepra percussus in fronte est, quanto iram Domini non solutn poena ejus, qui sacrilegus fuit, sed et terrae m0tus ostendit, quem Hebraei tune accidisse commemorant“. Der älteste und ausführlichste Berichterstatter dieser Tradition ist jedoch I o s e p h u s , der dieselbe poetisch ausgeschmückt in seinen ״Alterthümern" (IX. 10) wie folgt erzählt: ״Nachdem er (Usia) solche Einrichtungen und Anordnungen getroffen hatte, da ward sein Sinn durch Hochmuth verkehrt, und aufgebläht durch die vergänglichen Glücksgüter, vernachläßigte er die unvergänglichen und ewigdauernden Güter, nämlich die wahre Frömmigkeit gegen Gott und die Beobachtung seiner Gebote. Indem er sich so ob seines Glückes überhob, stürtzte er von seiner Höhe herab und fiel in die Sünden und Laster seines Vaters u. s. w. *) cfr. Midrasch Tanchuma zu den Wocheuabschnitten נח und צו, Jalkut zu Jes. K. 6, Seder Olam K. 20 הוא היה יום הרעש, Nascht n. Jbn Esra zu Amos 1, 1; letzterer sagt: ורובי המפרשים אמרו כי הרעש היה בהכגם עזיה להקטיר קטורת ואין ראיה מן המקרא רק מהקבלה: