Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 4 · p. Seite 177

177 des Ausdruckes >מין״" im babyl. und jerus. Talmud. thums wurde immer mehr und mehr durch Aufnahnie heterogener Elemente verhüllt, was ihm überall den Eingang erleichterte. Die Juden sahen sich nun allenthalben von einer entgegenstehenden christlichen Welt umgeben, zu deren Bezeichnung sie nun den Ausdruck: גוי״" wählten; ursprünglich 1) Nation: a. inet. Israel, b. excl. Israel; 2) Nichtjude: a. Heide, b. Christ und hieraus dann 3) Nichtfrommer Jude prvmisouo mit: משומר ,מאין u. s. w. Daß aber schon Rabina.und N. Acht (Horajoth 11a, A. Sara 26 b. u. a. Parall.) die eigentliche Bedeutung abhanden gekommen war, wie Dreifuß (Orient 1844 Ltb. 205) behauptet, scheint mir zu gewagt, da sie noch ausdrücklich zwischen: מאין und משומר unterscheiden. Sie differiren vielmehr, ob schon bei einem משומד דבסתמא מין oder nur bei einem erklärten מין die Verordnungen angewandt würden. — N. B. Es möge noch folgender Bemerkung Raum gegönnt sein. Seite 22 seiner lehrreichen Schrift: GnosticismUs und Judeuth. führt die bekannte Stelle (Sabb. 116) Graetz auf die Vermuthung, daß die Christen auch פילוספא genannt wurden. Mich führte jedoch die in den Tossaphoth I. c. angeführte Leseart פלאסבא auf die Vermuthung, es habe ursprünglich gestanden: פלסבטר) פלסבא) — Tioaaßvg (rcQscßvreQog), woraus ein unwissender Copist das ihm geläufigere פילומופא machte. Zn den Funktionen der Presbyter gehörte die Schlichtung der Parteien. A. H. Gold sahn. Ueöer die sogenannte moabitische Inschrift La stelc de Mesa, roi de Moab. Paris 1870. In Form eines Briefes an den berühmten Archäologen Grafen de Vogü« hat H. Clermont-Gauneau die in Dibhon aufgefundene Inschrift herausgegebeu. Die Brochüre von 10 Seiten enthält a) die Geschichte des Auffindens dieses werthvollen Monuments und die Beschreibung der barbarischen Zerstörung des- TrcnUcI, Monatsschrift, xix. 4. 12