Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 3 · p. Seite 112

112 Beleuchtung einiger Stellen in Exodus 3, 1—18, 22. Wiederholung derselben Operation durch alle Abschnitte hin. Je nachdem die wiederholten Untersuchungen übereinstimmende oder abiveichende Resultate zu Tage fördern würden, wäre die Lösung eine gelungene oder verfehlte. Dieser Gesichtspunkt ist es in der That auch, von dem unsere Untersuchung zur Beleuchtung der betreffenden Stellen ausgeht. Wir sehen keinen Grund, warum wir die Basis dieses Gesichtspunktes nicht als eine richtige und wahre betrachten sollten. Wenn es wahr ist, daß der Pentateuch einen Pragmatismus kennt — und hierüber kann nun kein Zweifel mehr bestehen — so muß derselbe, da er, um uns so auszudrücken, nicht hörbar ist, sichtbar sein. Wenn dies aber einmal feststeht, so glauben wir, daß die übrigen Theile des Gesichtspunktes keines näheren Beweises ihrer Richtigkeit bedürfen. Das Einzige, was nur noch eingewendet werden könnte, wäre, daß die Anwendung derselben nicht ganz vor Willkür gesichert ist. Dem Gesammteindrucke, der bei verschiedenen Individuen auch verschieden ist, wird zu großer Spielraum gelassen. Das ist iudeß, genau genommen, keineswegs der Fall; bei der Aufsuchung des Schlüssels zu der geheimnißvollen Sprache sind wir durchaus nicht aus den Gesammteindruck allein angewiesen. An einigen der eben erwähnten Stellen, an denen der Pentateuch seinen geheimen Weg einen Augenblick verläßt, und sich mehr den! uns geläufigen Pragmatismus nähert, haben wir sichere Anhaltspunkte gegen die Klippen der Willkür. An diesen Stellen treffen wir einige Eigenthümlichkeiten, deren richtige Ermittelung und Benutzung nur eine bloße genaue Betrachtung bedingen. Wir wollen daher, ehe wir zur Untersuchung schreiten, diese Stellen analysiren, um uns mit deren Eigenthümlichkeiteu näher bekannt zu machen. Bei dieser Analyse nehmen wir 11, 9 und 10 zum Ausgangspunkte. (Fortsetzung folgt.t