Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 2 · p. Seite 82

82 Necensionen. hingen an, bestreitet aber auch, daß es Synagogen bedeuten könne (vgl. dagegen Atidrasch Thilim und Nascht z. St.), und da er den Text verderbt glaubt, wie ja auch die LXX hier von ihm abweicht, liest er שבת וכל anstatt שרפו וו.׳. Bedauernswerth bleibt es, daß dies ein Germanismus ist, da unter וכל מועדי auch שבת mitinbegrisfen ist. Die übrigen Andeutungen eines für die väterliche Religion geführten Kampfes können sich nach der Meinung unserer Schrift ebensowohl auf einen zur Zeit Davids (?) oder des Exils (!) stattfindenden Kampf beziehen. Nur schade, daß damals Propheten da waren! Vollständig triumphiren läßt seine Ansicht, daß dieser ip sich auf die Tempelzerstbrung beziehe, meint Herr (S׳., V. 7. Nun ist aber das לארץ חללו wahrlich mit dem Aufstellen des Götzenbildes im Tempel nach jüd. Anschauung vollständig erfüllt, und שלתו באש heißt doch nicht ״vollständig verbrennen", sondern ״in Brand stellen", sodas; auch hier der antimacc. Beweis als nicht durchschlagend bezeichnet werden muß. Bei ip 79 ist übersehen, daß schon Eusebius ל Beziehungen auf Hasmonaerzeit darin sucht. Da aber nur auf die chaldäische Zeit hingezielt werden darf, so betont der Dichter in der Entweihung des Tempels nur die größere Schmach, aber auch die Zerstörung könne darunter verstanden werden. Daß V. 2 und 3 im I. Mace. 7, 17 angeführt worden, ist natürlich Citat aus dem ״was in alter Zeit geweissagt worden". Nun zugegeben, selbst auch, daß der I. Mace. unter Johannes Hyrcan geschrieben, so sieht sich ja Herr E. selbst dazu genöthigt, nur ״einige Jahrzehnte" alte Lieder als von Anderen schon benutzt, zu bezeichneu, wie ip 115 und 135 von 136, ip 130, 132 von Esra und Nehemia. Ob aber die LXX zu den ip schon in der Mitte des zweiten Jahrhunderts vorhanden gewesen, sodaß der Uebersetzer (?) des Mace. dieselbe benutzen konnte, ist doch mehr als fraglich, umsomehr, als die vollständige LXX noch zu Philo's Zeit nicht existirte^) und selbst im N. T. sich Citate finden, die von der LXX abweichen 3), wie denn über- Haupt ein Eanon derselben erst durch die christliche Kirche abgeschlossen zu sein scheint. — Die Beweise aus dem Vorkommen v. תמידית fertigt Verf. (S. 33 sf.) damit ab, daß dieser Ausdruck nicht in Daniel, wohl aber I. Samuel 2, 9 sich finde. Interessant ist bei Besprechung dieses Dem. cv, 10, 1. *) Frankel, Vorstudien S. -V.K ף ib. 56.