Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 2 · p. Seite 67

und der zeitgenössischen Propheten. 67 eurer tyrannischen Regierung — welche ein Prophet mit einer Löwenhöhle vergleicht, in welche täglich neue Beute geschleppt wurde — frei zu machen. Deiokes erklärte in derselben Zeit Medien unabhängig von Assyrien, ohne das; Assar Haddon es verhindere konnte. Dagegen besiegte er kleinere Völkerschaften, wie die Chuthäer, Elym äer und verpflanzte die Niedergeworfenen nach dem ehemaligen Samaria 1). Sanherib's Nachfolger glaubten mit ihrer Hilfe Juda wieder knechten oder ganz vernichten zu können. Noch waren die Leiden in frischer Erinnerung, welche es durch die Assyrer erlitten hatten, und Volk und König waren wohl in nicht geringer Unruhe. Zit dieser Zeit beruhigte der Prophet Nachum Elkoschi2) die aufgeregtenGemüther. ״Was denkt Ihr von dem Herrn, wird Er Vernichtung bringen? Nein, zweimal wird die Noth nicht auftreteu. . . Voll Dir zog, der da Böses gegen den Herrn sann, der ränkevolle Berather, hinweg. So spricht der Herr: Als sie voll und vielzählig waren, wurden sie abgeschnitten und fuhren dahin, und habe ich Dich (Juda) auch gepeinigt, so werde ich Dich nicht mehr peinigen. Jetzt werde ich sein Joch zerbrechen und seine Bande zerreißen. . . . Schon sind auf den Bergen die Füße des Heilsboten, des Friedenverkünders. ״״Feiere Juda Deine Feste, löse Deine Gelübde, denn nicht mehr wird durch Dich der Ränkevolle hindurchziehen, er wird vollständig vernichtet werden"". Auch das Naturereig- ') Esra 4, 9. *) Die Ansicht, daß Nachum ein assyrischer Exulant gewesen sei, wie Ewald behauptet, kann nicht in ernste Erwägung gezogen werden, da er Juda öfter direkt apostrophirt. Nachum schildert auch nicht den Untergang Ninive's, sondern prophezeit ihn, und die Schilderung braucht nicht auf Autopsie zu beruhen. Dagegen ist die Schilderung vom Untergänge der Assyrer unter Sanhcrib zu lebhaft, als das; sie nicht von einem Zeitgenossen herrühren sollte. Selbst der dunkele Vers כי עד סרים סבכים וכסבאם סבואים אכלו כקש יבש מלא deutet auf diese plötzliche Niederlage hin. Man muH vielleicht עד für על nehnien, was öfter vorkommt. לא תקום פעמים צרה und נתיך לא אענך עוד spricht deutlich genug dafür.