Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 12 · p. Seite 548

548 Ueber die Bedeutung des Wortes שם המפורש. dem in dem Diadem eingeprägten hervorstechenden Gottesnamen קדש לה׳ entgegen. Das Volk nannte deßhalb das Tetragrammaton, das es nicht anssprechen durfte, znm Unterschiede der andern Gottesnamen, ישם המפורש, d. h. den auf dem Hohenpriesterlicheu Diadem ausgeprägten, eingeschriebenen Gottesnamen, weil es eben in dent Hohenpriesterschmucke dafür die augenfälligste Bezeichnung fand. Es benutzte daher die Inschrift קדיש לחי, die eben den Manu Gottes, den Höchsten und Vollkommensten des Volkes, kennzeichnen sollte, zu einer besonderen Termination für den heiligen nicht ausgesprochenen Gottesuamen, die Jeder sich leicht merken komrte. Die alte Uebers. ותגלף עלוהי כתב מפדיש קדיש לה׳, die wahrscheinlich viel älter ist als Onkelos, gab ohnehin zu dieser Bezeichnung Anlaß und lebte sich im Munde des Volkes vollkommen ein. Vergleicht man alle Stellen im Talnrud, wo der Ausdruck שם המפורש vorkommt, so findet sich unsere Erklärung: ausgeprägter, d. h. auf dem Priesterdiadenr ausgeprägter Gottesname, iiberall bestätigt. Rabb. D. Oppenheim. Aas chesetz der Wärmeleitung der Farben im Talmud. Das Gesetz der Uebertragung der Wärme von einem festen oder flüssigen Gegenstand auf einen andern, ist allgemein bekannt. Es giebt gute und schlechte Wärmeleiter. Unter den festen Körpern sind Metalle die besten, Steine gute und Glasarten ziemlich schlechte Wärmeleiter. Holz, Stroh, Erde, irdene Gefäße u. s. w. gehören ebenfalls zu den schlechten, oder den Wärme-Isolatoren, d. h. sie sind tauglich, einen warmen Körper vor der Erkältung und einen kalten vor der Erwärmung zu schützen. Auf die Leitung der Wärme hat aber auch die Farbe des Gegenstandes einen Einfluß, denn die Wärmeleitung wird eine stärkere oder schwächere sein, je nachdem der die Wärme empfangende Gegenstand eine dunklere oder hellere Farbe hat. Hellfarbige Dinge sind schwerer zu erwärmen, als dunkelfarbige.