Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 474

474 ytcccitfiouen. gen. Bei aller Gründlichkeit und allen: Scharfsinn will es oft nicht gelingen, . diese unscheinbaren Wörtchen/ die von ihrer Entstehung bis zu ihrer Verwandlung in Partikeln oft einen sehr weiten Weg zurückgelegt haben, den ihnen gebührenden Platz im Haushalte der Sprache anzuweisen. Jur Rabbinischen und Syrischen ist die hierauf bezügliche Forschung überdies durch die vorherrschende Sprachmengerei noch bedeutend erschwert, und man muß bei dein Grundsätze, soviel als möglich auf dem heimischen Boden stehe!: zu bleiben, doch gar oft den Blick auch na6) Auswärts richten, um der richtigen Ableitung auf die Spur Zu kommen. Das Beispiel einer talmudischen Partikel, die der Verf. in seine Sanmrlung nicht ausgenommen hat und zwei neusyrischer Adverbia genüge zur Erhärtung des eben Gesagten: An drei Stellen im babylon. Talmud begegnen wir der Partikel ״ ,בהריקאיfür mich, statt meiner, an meiner Stelle" (Kethub. 61a., 105 a., in Scheeltoth des R. Acha'i' Gaon § 140 (פ׳ דברים) tu בתרי קמר verstümmelt), 1 ״ בר,ריקיstatt unser" (Aracliin 27b.). Die Edd. und Naschi lesen: בחריקין ,בחריקאי und Nasch: leitet das Wort von הירקא, Spalte, Lücke her, also: ״der meine Lücke ausfüllt, mein Lückenbüßer, Stellvertreter". Buxtorf חריקא schlicht sich dieser Erklärung an. Arucli הרק hat die richtige Leseart בהריקאי, giebt aber eine Etynrologie nicht an. Es ist dgs persische בהר oder אן בהר, wegen, für, statt, das aus בהרה, wovon^)risch בהרקא, Th eil, Aut hell abgeleitet ist (s. Vullers Institut. § 274). Das Wort ist demnach nicht unter הרק, sondern unter בה רק im rabbinischen Lexicon einzureihen. Der Curiosität wegen lasse ich Schönhcck's Erklärung im המשכיר folgen: מלי׳ בחריקאי פי׳ עושה מלאכה במקומי ותחתי (Handwerker) zHomva^ כמו בחרנקאי. Payne Smith schreibt im thesaurus Syriacus 408: "באשברא neo-syr: palam, publice, forte 3n agro, foras non in domo<c, also von אשכר. Das Gezwungene dieser Erklärung leuchtet auf den ersten Augenblick ein. Das Wort erklärt sich aber ohne die geringste Schwierigkeit aus dem gleichbedeutenden persischen אשכארא, äschikhärä. Neben בירשי, am Abend בין הערבים בית רמשי kennt das Neusyrische noch die Form בבי, die Nöldeke, nmsyr. Gramm. 163 unerklärt läßt. Es ist unzweifelhast eine apocopirte Form des talmudischeu בי שבבי (Sabbat 109b., vgl. Rasch: z. St. und Aruch (5 שב בין השמשות =, das seinerseits wiederum auf das persische שב, Nacht Znrückgeht.