Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 459

und das Judenthum. 459 sagen, auch, wie wir einräumen, einzuschränken — doch ist es nicht nöthig. Es handelt sich nur faktische Dinge, die im Gesichtskreise eines jeden Lesers, auch nicht überall gleich liegen. Treuenfels. (Schluß folgt)« Drei Werse in Lzechiel Kap. 20. Trotz der eifrigen und sorgfältigen Pflege, die der Bibel zu allen Zeiten zu Theil wurde, gebricht es noch heute an geniigenden festen, wissenschaftlich begründeten exegetischen Gesichtspunkten, durch welche allein objectioe Exegese möglich ist. Die neue Bibelkritik kommt nicht über Coniecturenwillkür hinaus. Die wenigen Gesichtspunkte von allgemeiner Gültigkeit, die den Exegeten zu Gebote stehen, gehören einer viel früheren Zeit an. Der Grund dieser Erscheinung liegt auf der Hand. Die neue Kritik geht, weil tendenziös, nicht tust der nöthigen Unbefangenheit zu Werke. In der Voraussetzung, daß die heilige Schrift, so wie sie vor uns liegt, das Werk von theils priesterlicher Diplomatie, theils einseitig entwickeltem Patriotismus sei, ist sie bestrebt, scheinheilige Triebfedern an den Tag zu bringen, und vergißt darüber, den ersten Anforderungen einer objeetiven Exegese gerecht zu werden. Indem sie der aggadischen Auslegungsmethode den Vorwurf macht, daß diese den Geist und Charakter ihrer Zeit in die Bibel hineingelegt hat, begeht sie selbst diesen Fehler, der um so unverzeihlicher ist, als sie ihn mit einem Schein von wissenschaftlichem Ernst begeht und so für ihre Resultate wissenschaftliche Geltung beansprucht. Die Aggada anders verlangte, oder richtig fände! Wo die Aresnahmen zu finden wären, ist rnis nicht unbekannt. שנה וסי רש קשה ("כולכש.