Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 447

und sein Nitualiverk Orchot Chajim. 447 der Vergessenheit anheimfiel. Nach dieser Seite hin ist der Orchot Chajiin von literarhistorischer Wichtigkeit. Wir wollen auf einige seiner Quellen genauer eingehen, vielleicht gelingt es uns, über den einen oder andern verschollenen Autor und dessen Schriften einige Auskunft zu erlangen. Wir beginnen mit den im Orchot Chajim angeführten babylonischen Geonim und deren Schriften, namentlich Nesponsen. Eine der Hauptquellen, aus denen Aaron Hakohen gaonäische Nesponsen geschöpft hat, war eine von R. Jehuda b. Barsilai Ha-Naßi (1130) angelegte und um 1375 noch in Deutschland bekannte Sammlung gaonäischer Nesponsen?) Aaron Hakohen nennt ״palästinensische Nesponsen",2) eine Sammlung, von der sich nur noch eiirige Fragvrente erhalten haben?) Die genannten Nesponsen sind kurz, ohne Motivirung und bestehen oft in einem bloßen Hinweise auf Mischna und Talmud. Man kann sowohl ans den Anfragen als den Ant- Worten ersehen, wie sehr das Talmudstudium in Palästina in der nachtalmudischen Zeit gesunken war. Die palästinensischen Gelehrten der genannten Zeit erfreuten sich von Seiten der babylonischen Geonim keiner besonderen Anerkennung?) Letztere begegneten ihnen mit einein gewissen Mißtrauen. Der Gegensatz war ein principieller. Die Geonim׳^) hielten sich mehr an den ') v. meine Notiz über Jehuda b. Barsilai in Frankel's Monatsschrift 1868 p. 288. א״ח ף II p. 202 3 מתשובות ארץ ישראל Nesponsen Scliaare Zedek p. 69 l>. N. 75—77. 3) Scliaare Zedek a. a. O. N. 73—78. Das. p. SO N. 7. p. 83 N. 23. p. 92 N. 45. 4) v. Frankel ״Geschichte der Literatur der nachtalmudischen Nesponsen p. 91. 5) v. Eschkol II p. 49 ein Responsum v. Hai Gaon. NQ לדבריו נאה;מ nsבתלמוד א׳י ואין חולק עליו כתלמודינו או שנות; מעם ׳ ונסמוך עליו דלא גרע מפרושי הראשונים אבל מה שמצינו שחולק על תלמודינו נעזבנו.